第55讲
现在继续上次还没有讲完的理论，“故曰，推广五行数，较约而不烦”，这是他解释原文。我们了解了五行，天地宇宙自然的规律，就把还丹的理论同事实搞清楚了。《河图洛书》是一件比较麻烦的事，在座许多朋友没有搞得清楚的，我们大概提一下，不深入了，深入起来是专门的课题。河图上面很多白点与黑点，白点代表一陽一，黑点代表一陰一。
回到真一陽一即还丹
“天一生水”，这个天地形成，开始是液体，由液体慢慢转成固体，后来西方哲学观点也如此。古文的“天”字，并不是代表这个天体，一个“天”字是许多种代号，这里“天一生水”代表的是自然物理的。这个宇宙的开始只有水，是 第一个现象，不是说它的功能就是水。这功能一发动就变成液体，所以“天一生水，地六成之，地二生火，天七成之”，这个数理同西洋的数理哲学又不同，不过有一点相同的是，万物皆生于一。由一生二，二生三，三生万物，这个老子早 就提出来了。
万物皆生于一，一以前是个什么？ 一以前是个零，数理上这个零代表没有，也代表了无穷、无限，代表了不可知的，有太多太多，无量无边，无法代表，所以都用零代表。这个零叫它“无”可以，叫它“有”也可以，因为零是不可知之数。那么由零，由这没有的东西第一发动就是一。宇宙只有这个一，没有二。一加一是二，再加一就是三。一的本身已经包含有二，有一就有相对的，相对就是二，有相对有二，已经有三在里面了。这个数理哲学，在上古已经很发达，现在大概介绍一下，只引用“天一生水”，宇宙来源的这个液体。
“水本真一陽一，落在北方太一陰一之中，所以水反属一陰一。”这个水从哪里来的？这个“有”从哪里来的？这宇宙第一滴水从哪里来？也就是说先有鸡先有蛋？假定说先有蛋，蛋从哪里来？真空中变成妙有，怎么变出来？这个问题研究起来多 了，不扯得太远了。这个水，本来不是这个液体，它是个“能”，能不是这个水。所谓真空形成了妙有，它原始能是个圆圈，是个零。拿中国旧的科学与哲学观念，给它一个代号叫做一陽一。水属一陰一的，是有形的，后天形而下属于一陰一，在先天就是形而上的，它本来无中生有，所以是“水本真一陽一”。一落到北方，北方代表一陰一，南方代表一陽一。“落在北方太一陰一之中” 最一陰一的地方，这个本就起一个转折了，由真空变成妙有，因此有形的水，一陰一陽一家认为属于一陰一。有形的水未形成以前是没有的，这水干了以后又回到本来，就是还丹，还回真一陽一。
这个虽然是理论，不要认为理论不相干，修道家讲还丹，理就是事，理通了就会形成事，理跟事本来不分。我们有一个原则要把握，也就是我常常说的，天地间有许多事情找不出道理来，这种事情很多。有时有些道理在理论上成立的，事实上行不通。你说理论跟事实应该是两回事，不是的，是一回事。比方牛顿发现了地心引力，苹果不是为了牛顿而掉下来，早就掉下来了，不过因为他的灵感才发现地心引力的。同样道理，看烧开水就发明了蒸汽机，烧开水的蒸汽不是为了他要发明蒸汽机才有的。所以有其事不懂其理，是我们的学问不够，没有到。有其理而没有这件事，是我们的经验不够，姑且保留，不要随便下断语。这就是科学精神，尽量保持一点存疑态度，再来求证。现在他是用我们旧的科学与哲学理论说的，先把这个知识保留。
《河图洛书》刚才提到，天一生水，地六成之，地二生火，天七成之。成就是接受，这是《河图洛书》的数理科学。“地二生火，火本真一陰一”，二就是一陰一，相对的，相对属于一陰一，绝对属于一陽一。地是属于一陰一的，它本身会发起一种热能。地怎么发起热能？我们现在了解地的热能是吸收太一陽一能来的，是经过两重手续，“地二生火”，这种热能在《易经》数理上是真一陰一不属一陽一，因为这个火是后天的火。“升在南方太一陽一之位，所以火反属一陽一。”形成物质以前是能，当它变成物质以后，这个能变换了现象，反而属一陽一，代号叫真一陽一。
天一生水与人一体
那么他讲了半天，跟我们修道有什么相干？问题就在这里，所谓还丹是将我们后天这个肉体生命，修到“天一生水”。先要向诸位声明，我并不认为今天的科学完全对，还不敢说。因为科学随时在进步，它今天的定律，会被明天新的发现推翻，所以科学下不了定论。因此我只是借用现在的科学知识来说，生命的青春活力最重要是脑下垂体，它刺激荷尔蒙的源源产生，一旦萎缩，人就衰老。所以道家修炼玉液还丹，真修得好时，嘴里永远是清凉的口水。这个玉液还丹，其实就是脑下垂体荷尔蒙的分泌，一直下来到全身，刺激到下部去。所谓肾上腺，性腺，就是“天一生水”来了。 所以人老了，如果“天一生水”不生长，这一点水用完就完了。
譬如《黄帝内经》上说，“女子二七天癸至”，“壬癸” 都是水，壬水是水的原素，还没有形成水，所以叫能；癸水就是形成了物质的水。所以虽同为水，但不同。天一之水就是讲脑下垂体的荷尔蒙，是后天的，由它下降就变成男女的一精一液，这就是癸水了。所以“天一生水”，在上面的还属于一陽一水，真一陽一之水到了下面变成实质的，“落在北方太一陰一之中”，在人一体 来说北方就是胃下面一直到肚子。“北方太一陰一” 这个代号，在我们这个后天形体来讲，引用瑜珈、密宗说法就是海底。在古代来讲就是会一陰一穴，是太一陰一所在。等于下雨一样，因地气上升，碰到冷空气成雨。“天一生水”是雨下来了，雨下到地面又归到大海里去，所以水这样变成一陰一了。
“地二生火”，现在讲有形的后天生命的真一陽一之气。一陽一气靠哪里来呢？下部来的，由一陰一极而发生这个一陽一，一个变化一个转折，这个热能跟地球一样，热到极点，一陽一气慢慢就上升了。夏天的井水是凉的，地心里凉，地下的一陽一能向外散发， 所以夏天大家的胃口都不太好，饭也吃不下，夏天不敢吃火锅吧！因为消化力没那么强；到了冬天你们摸那个井水，是一温一 的，外面是冰的，我们身体也是一样。所以冬天的胃就火力强，外面觉得冷，影响气候的是一温一 度，物理世界这个气候的一温一 度，即使是同一个都市，东西南北也有差别。还有个最重要的，是本身感受的一温一 度，每个人不同，跟人的年龄、健康都有关系。譬如有人说，今天天气那么热，老师你为何还要多穿一件背心？我说我觉得凉，你们不要管。等到下午，他们觉得凉，已经感冒了，这是你们反应慢，我早就感觉到了，所以衣服先披上了。
因此我们自己的火力向上升，冬天可以吃冰，夏天我是不主张吃冰的，我宁可喝烫的。另外饭后吃水果我是绝对不赞成，我们刚把热的东西吃下去，跟着又把凉的东西吃下去，就把它盖住了，久而久之不生病才怪。每个人的舌头吐出来都是白白的，上面都有寒气。这个水果和冰是可以吃的，但最好在平时吃，为什么一定要在饭后吃水果？这都是习惯，以为这是科学，不通！我们的身体“地二生火”，下面火上来，如果拿道家的义理来讲，有真火有虚火，虚火就是发炎了。虚火是什么呢？等于点蜡烛有亮光，冒的就是虚火。你以为有热，那个并不热而是寒的，所谓有一陰一中之一陽一、一陽一中之一陰一的区别。
气血要调和
所以“地二生火，火本真一陰一，生在南方太一陽一之位，所以火反属一陽一”。有些人动不动要睡觉，昏昏沉沉的，给一陰一困住了，道家讲一陰一困。什么叫一陰一困？湿气太重，消化不良 ，或者精神不够，或者是血压太低或太高，很多原因，麻烦得很，要观察清楚，这属于虚火。所以火要是上升，代号则是一陽一，下面就告诉我们理由，这些理由，如你懂医理就懂了。
“一陰一盛便来侵一陽一，水盛便能灭火”，一陰一太过了一陽一被一陰一侵，水太多了火就灭了。一陰一极就一陽一生，一陽一极一陰一生，过分了以后，它反而慢慢衰弱下来，这中间一反一复循环之理，要把它搞清楚。“盖先天无形之水火，主相济为用，后天有形之水火，便主相激为仇。”注意啊！这两句话很重要，五行有相生相克之理。物理世界由虚空形成地球万有，这条路线顺着来是相生。后天就是我们有了这个生命，有了这个肉体以后，有形的水火“相激为仇”，产生了矛盾。所以他说魏伯一陽一真一人原文上讲，“故曰，举水以激火，奄然灭光明”，水太多，激动火光，火力就不够了，光亮反而消灭。
“天上之日月，即是世间之水火”，这是《易经》的道理，坎离两卦代表太一陽一和月亮。在我们后天身体上，水与火代表很多；生理功能上来讲，坎离两卦有时候代表一个气，一个血，在中医代名辞叫做“营卫”。人死了血为什么不流了？因为“卫”力没有了，推动的力量没有了，心脏也停止了，所以营跟卫，气和血两个是并行。前天有位同学拉我看一段影片，讲一位香港去世的功夫明星的一生。我说这样练功夫非死不可，这不是中国功夫，中国功夫不是这样练的。他不懂用气，所以营卫不调，那必然要暴死。我们后天的生命，血液够不够还是次要，气够不够最重要，气一不够就不行了。练武功像他这样练，简直把气给练断了，这是不对的。以我来讲这部影片就不该播放，因为孩子们不懂，会学他练，那不是学早死吗？中国功夫哪里是这样硬搞的？外家拳、少林拳也不是这样硬来的。练拳两句话原则，“内练一口气，外练筋骨皮”，都要一起来。
修道与日月法则符合
“日属太一陽一火一精一”，所以太一陽一永远“其光无盈无亏”。这一段要注意，同修道做工夫有关系的。“月属太一陰一水一精一”，属于水的一精一华、精神，“借太一陽一以为光”。所以你不能说我们过去的科学落伍，古人早就知道月亮不发光，它吸收太一陽一的光才发出光亮反照过来。所以以一陰一历为标准，“晦朔之一交一 ，日与月并会于黄道，谓之合朔”，晦是一陰一历的月底，二十九或三十，月亮光明没有了；朔是每个月一陰一历的初一、初二、初三。“晦朔之一交一 ”，为什么每个月一陰一历的月底、月初，月亮没有光呢？这是太一陽一与月亮“并会于黄道”。黄道、赤道，这些都是天文专有名辞，我们不介绍了，若介绍又是一大堆。他说在中国古代天文科学的观念，这个时候太一陽一和月亮合在一个轨道上，所以看不到月亮光明，中国古代的名称叫做“合朔”。朔的方位代表北方，古文诗词“朔风凛烈”，多半形容冬天北方的风或西北风，都冷得很。春天则不同，春风一般形容叫东风，从东方来，暖和的。夏天的清风南来，秋天是金风，西风多，秋高气爽都是西风。所以这个朔也就是代表北方方位。
但是，“然但同经而不同纬”，“经”同“纬”不同。“故虽合朔而日不食”，太一陽一没有被月亮遮住。假使“若同经而又同纬”，经纬度都相同时，“月不避日一陽一光”，月亮没有逃过太一陽一光，“便为一陰一魄所掩”，月亮反而把太一陽一的光明遮住了。“所以太一陽一薄蚀”，就是日蚀，太一陽一缺了一点，其实只是月在那个轨道上把太一陽一遮住一点。“长在朔日”，太一陽一日蚀常常在一陰一历的月底，因此这个理论用之于丹道。
“故曰，日月相薄蚀，常在晦朔间”，日月蚀永远都在一陰一历的月底。你看我们讲了老半天，道家多啰唆，都是天文地理、太一陽一月亮。许多人说，你就告诉我一点口诀，我依着做工夫去修就会成仙了。都是贪便宜！你这个理论不懂，告诉 你口诀做工夫永远都不会成功，必须要懂它的理。所以古人不厌其烦地告诉我们。
下面慢慢讲到做工夫境界，“人身与造化，若合符节”，我们这个身体生命的变化，同天体太一陽一、月亮、地球的形成是一模一样的，是同一个法则，只是自己观察不清楚。所以道家说人身是个小天地，换句话说，这个宇宙天地只不过是个大的人身。道家的观念认为这个宇宙是一个生命的全体，因此中国古代不大主张开发地球，矿藏都不大开。我们挖石油、煤矿等于在身体上每个骨节抽骨髓、抽血出来用，慢慢抽久了，这个地球就毁坏了。
美国一个学者问，这个人口问题怎么节制？我说那是你们的理论，人口越来越多，限制不了，这是中国道家的道理。我说你看那个水果，无论是橘子或梨子摆在那里，一条虫也没有，所以说“物必自腐而后虫生”，水果里面开始烂了，外面那些虫越来越多。我们人类就是地球外面的虫，现在人类自己毁灭它，挖矿藏又采挖石油，都快要挖空了，地球内部像水果一样开始烂了，所以人口越来越多。将来这个地球上都是密密麻麻的人，然后就毁坏了。
这是我们老祖宗道家的科学道理，所以人是限制不住的，结扎节育也没有用，这是自然变化，不是笑话。我亲身感觉到，在今天物质文明发达的科学世界修道，不但要懂这个道理，还要另外加一套方法去修，不然就很难修了。过去成仙很容易，现在成癫很容易，癫者疯也。