流年篇

上一章 · 章节列表 · 下一章

流年干支,利于用神为善。

流年干支,不利于用神为恶。

流年干支,利于用神。但为局中他神克去或合住,善而不善,然亦不恶,平庸而已。

流年干支,不利于用神,但为局中他神克去或合住,恶而不恶,然亦不善,平庸而已。

流年与运之关系

流年善,运亦善,则更妙。

流年善,运恶,则善恶互见。

流年恶,运亦恶,则更恶。

流年恶,运善,则善恶互见。

流年善,惟被局中某神克合,若运来制住克合之神,则仍佳妙。

流年恶,惟被局中某神克合,若运来制住克合之神,则仍蹇劣。

流年善,惟被局中某神克合,若运来生畏克合之神,则凶多吉少。

流年恶,惟被局中某神克合,若运来生辅克合之神,则吉多凶少。

流年善,运若生助之,则更善。

流年恶,运若生助之,则更恶。

流年善,运若克挫之,则善力减轻。

流年恶,运若克挫之,则恶力减轻。

流年之干支

有谓流年重天干,亦有以天干为上半年,地支为下半年,皆非的论。当以干支并看,最较精确。其法有十二。

流年干支,皆利于有神,乃大吉之年。

流年干支,皆不利于用神,乃大凶之年。

流年天干,利于用神,地支不利于用神,乃吉凶参半之年。

流年天干,不利于用神,地支益助用神,亦吉凶互见之年。

流年天干,利于用神,而地支再辅助之,大吉之年。

流年天干,不利于用神,而地支再辅助之,大凶之年。

流年地支,,利于用神,而天干再辅助之,大吉之年。

流年地支,不利于用神,而天干再辅助之,大凶之年。

流年天干,利于用神,而地支克挫之,吉力减轻。

流年天干,不利于用神,而地支克挫之,凶力减轻

流年地支,利于用神,而天干克挫之,吉力减轻。

流年地支,不利于用神,而天干克挫之,凶力减轻。

月建篇

月建看法

月建干支,利于用神为善。

月建干支,不利于有神为恶。

月建干支,利于用神,但为局中他神克运河或合住,善而不善,然亦不恶,平庸而已。

月建干支,不利于用神,但为局中他神克去或合住,恶而不恶,然亦不善,平庸而已。

月建与流年之关系

月建善,流年亦善,则更妙。

月建善,流年恶。则善中有恶。

月建恶,流年亦恶,则更恶。

月建恶,流年善,则恶中有善。

月建善,惟被局中某神克合,若流年制住克合之神,则仍佳妙。

月建恶,惟被局中某神克合,若流年制住克合之神,则仍蹇劣。

月建善,惟被局中某神克合,若流年生辅克合之神,则凶多吉少。

月建恶,惟被局中某神克合,若流年生辅克合之神,则吉多凶少。

月建善,流年再生助之,则更善。

月建恶,充年再生助之,则更恶

月建善,流年若克挫之,则善力减轻。

月建恶,流年若克挫之,则恶力减轻。

月建之干支

月建看法,月干重于月支,因干流动,而支固定。月建即流月也。或以干为上半月,支为下半月,不甚可信,总宜干支合看。亦有以月支所藏人元,分何者当旺几天,而定几天吉凶,更不足信,盖完全偏重于月支。成如此说,则月建可无须月干矣。看命中强弱,且不能以建中人元旺几天而标定,况流年中之流动月建耶。

月建与时令

正月必为寅月,二月必为卯月,月支固定,故不若月干之重视。然而时令与月建,颇有关系焉。特叙述如后。

(一)春令木旺,甲寅月、乙卯月、甲辰月,则木更盛。丙寅月、丁卯月、丙辰月,则火得木生而亦强。戊寅月、己卯月、戊辰月,则土被木克而不健。庚寅月、辛卯月、庚辰月,则金为木挫而无力。壬寅月、癸卯月、壬辰月,则水受木泄亦疲弱。

(二)夏令火旺。丁巳月、丙午月、丁未月,则火更盛。己巳月、戊午月、己未月,则土得火生而亦强。辛巳月、庚午月、辛未月,则金被火熔而不健。癸巳月、壬午月、癸未月,则水为火灼而无力。乙巳月、甲午月、乙未月则木受火泄亦疲弱。

(三)秋令金旺。庚申月、辛酉月、庚戌月,则金更盛。壬申月、癸酉月、壬戌月,则水得金生而亦强。甲申月、乙酉月、甲戌月,则木被金克而不健。丙申月、丁酉月、丙戌月,则火为金磨而无力。戊申月、己酉月、戊戌月土受金泄亦疲弱。

(四)冬令水旺,癸亥月、壬子月、癸丑月,则水更盛。乙亥月,甲子月,乙丑月,则木得水生而亦强。丁亥月、丙子月、丁丑月,则火被水克而不健。己亥月、戊子月、己丑月,则土因水泛而无力。辛亥月、庚子月、辛丑月,则金受水泄亦疲弱。

(五)四立前各十八天土旺。戊辰月、己未月、戊戌月、己丑月,则土更甚。庚辰月、辛未月、庚戌月、辛丑月,则金得土生而亦强。壬辰月、癸未月、壬戌月、癸丑月,则水被土克而不健。甲辰月、乙未月、甲戌月、乙丑月,则木为土折而无力。丙辰月、丁未月、丙戌月、丁丑月,则火受土泄亦疲弱。

上一章 · 章节列表 · 下一章

热门

  • 清稗类钞

    《清稗类钞》是关于清代掌故遗闻的汇编。从清人、近人的文集、笔记、札记、报章、说部中,广搜博采,仿清人潘永因《宋稗类钞》体例,编辑而成。记载之事,上起顺治、康熙,下迄光绪、宣统。全书分九十二类,一万三千五百馀条。书中涉及内容极其广泛,举凡军国大事、典章制度、社会经济、学术文化、名臣硕儒、疾病灾害、盗贼流氓、民情风俗、古迹名胜,几乎无所不有。编者态度比较严肃,许多资料可补正史之不足,特别是关于社会经济、下层社会、民情风俗的资料,对于研究清代社会历史,很有参考价值。全书事以类分,类以年次,分类详细,纲目明晰,颇便查阅。文字简约,清畅可读。

    徐珂09-17 完结

  • 韩非子

    《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇,约十余万言,大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书,重点宣扬了韩非法、术、势 相结合的法治理论,达到了先秦法家理论的最高峰,为秦统一六国提供了理论武器,同时,也为以后的封建专制制度提供了理论根据。

    韩非09-17 完结

  • 孔子家语

    《孔子家语》又名《孔氏家语》,或简称《家语》,是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇,魏王肃注,书后附有王肃序 和《后序》。《后序》实际上分为两部分,前半部分内容以孔安国语气所写,一般称之为《孔安国序》,后半部分内容为安国以后人所写,故称之为《后孔安国 序》,其中收有孔安国的孙子孔衍关于《家语》的《奏言》。

    孔子及孔门弟子09-17 完结

  • 论语别裁

    《论语别裁》是关于《论语》的讲演录,是台湾著名学者南怀瑾先生以渊博的学识,旁征博引,拈提古今而撰成的。书中对《论语》二十篇的每一段原文,都作了详 细而又生动的讲述。不仅有篇章结构、段落联结上的提示,而且有原文义旨以及所涉人文掌故的阐发。尤为新颖的是,作者将对原文的串讲撮编为一个个历史故事, 蕴意深邃而妙趣横生,这在众多的《论语》章疏中是别具一格的。

    南怀瑾09-17 完结