论衰老

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 《广嗣要语》 > 附论一篇论衰老

少年既往．岁不我与．孔子曰．及其老也．血气既衰．戒之在得．盖因马念车．因车念盖．未得则虑．得之亦虑．失之趑趄．嗫嚅而未决．寤寐惊悸而不安．夫二五之精．妙合而凝．两肾中间．白膜之内．一点气动．大如箸头．鼓舞变化．开阖周身．熏蒸三焦．消化水谷．外御六淫．内当万虑．昼夜无停．八面受攻．由是神随物化．气逐神消．荣卫告衰．七窍反常．啼号无泪．笑如雨流．鼻不嚏而涕出．耳无声而蝉鸣．吃食口干．寐则涎溢．溲不利而自遗．便不通而或泄．由是真阴妄行．脉络疏涩．昼则对人瞌睡．夜则独卧惺惺．故使之导引擦摩．以通彻滞固．嗽津咽液．以灌溉焦枯．若扣齿集神而不能敛念．一曝十寒．而徒延岁月．虽云老者非肉不饱．肥则生风．非帛不暖．暖则多淫．侥幸补药者．

如油尽添油．灯焰高而速灭．老子云．以其浓生．所以伤生也．况有明修礼貌．暗伏奸雄．曲 腐其肠胃．脂粉惑其清真．孤阳独盛．水谷易消．自恃饮啖过人．恣造欺天之罪．宿缘既尽．恶报临头．其或厌饫沉酣．身居勤俭．志益贪婪．方聚龟毛之坛．忽作女子之梦．宋齐丘化书云．悭吝者化为狗．暴勇者化为虎．虽然身未迁谢．业已成行矣．先贤诗云．克己工夫未肯加．吝骄封闭缩如蜗．试于静夜深思省．剖破藩篱即大家．先贤戒曰．积金以遗子孙．子孙未必能守．积书以遗子孙．子孙未必能读．不如多积阴 于冥冥之中．以为子孙长久之计．庞居士诗云．北宅南庄不足夸．好儿好女眼前花．忽朝身没一丘土．又属张三李四家．张紫阳诗云．人生虽有百年期．寿夭穷通莫预知．昨日街头方走马．今朝棺内已眠尸．妻财遗下非君有．罪业将行难自欺．大药不求难得遇．遇之不炼更迷痴．盖年老养生之道．不贵求奇．先当以前贤破幻之诗．洗涤胸中．忧结．而名利不苟求．喜怒不妄发．声色不因循．滋味不耽嗜．神虑不邪思．无益之书莫读．不急之务莫劳．三纲五常．见成规模．贫富安危．且据见定．邵康节云．美酒饮教微醉后．好花须看半开时．又云．爽口物多终作疾．快心事过必为殃．与其病后求良药．孰若病前能自防．又诗云．虑少梦自少．言稀过亦稀．帘垂知日永．柳静觉风微．但看花开谢．不言人是非．何须寻洞府．度世也应迟．庞居士云．但愿空诸所有．慎勿实诸所无．余有诗云．世人用尽机关．只为贪生怕死．我有安乐法门．直须颠倒于此．晋有祁孔宾．夜间读书．忽闻窗外云．祁孔宾隐去来修饰．人间事甚苦不堪偕．所得未毫铢．所丧如山崖．晁文元公法藏碎金云．众所好者．虚名客气．宄其羡财．予所好者．天机道眼．法要度门．又云．观身无物．从幻化缘生．观心无物．从颠倒想生．又云．身有安全败坏者．事之报也．即世而可见．性有超升沦坠者．行之报也．异世而不知．譬如形声之有影响．必然之理也．又云．人有疾苦．或多偶尔非因所作．无如之何．历观幻化之躯．而有甚于此者．能推此理．足以自宽．又云．仕宦之间．暗触祸机． 席之上．密涉畏途．轮回之中．枉入诸趣．古人云．心死形方活．心强身即亡．金刚经云．云何降伏其心．川老子须云．你喜我不喜．君悲我不悲．雁飞思塞北．莺忆旧巢归．秋月春花无限意．个中只许自家知．虚静天师云．灵岩皎洁似冰壶．只许元神里面居．若向此中留一物．平生便是不清虚．老子云．虚其心．实其腹．是皆融智能黠聪明．而宅天和以却百邪者也．岂比夫三千六百傍门小法．加之于万境煎熬之心．而头上安头．又以金石草．木刚烈之剂．饵之于丧津枯涸之体．而求补益哉．历观前人以不仁成家．以仁而保家者有之矣．如以不仁而得．复以不仁而守者．祸不旋踵也．晋书传云．石季龙僭称帝号．发近郡男女十六万．车十万乘．运土筑华林园．扬州送黄鹄雏五．颈长一丈．声闻十余里．泛舟于玄武池．命子石宣祈于山川．因而游猎．乘大辂．羽葆华盖．建天子旌旗十有六．军戎卒十八万．出自金明门．季龙从其后宫．升凌霄观望之．我家父子如是．自非天崩地陷．当复何愁．但抱子弄孙日为乐耳．宣所过三州十五郡资储．靡有孑遗．季龙复命子石韬亦如之．出自并州．游于秦晋．宣所恶韬宠．是行也．嫉之弥甚．于是相图之计起矣．俄而宣使刺客杀韬于佛舍．又欲谋不轨．事发．季龙杀之．季龙既死．其后歼焉．呜呼．季龙之富贵而不足恃．而今之碌碌者．十百之帑．又奚足以作威福而造业因哉．今虽枯槁幽栖．而衣冠出处．未尝用 馅故事．以孔子之性与天道．不可得而闻也．故 佛以言性耳．佛云．一切山河天地．皆从如来性中流出．然则佛之一字．乃一切有情之觉灵也．实为大罗空劫．先天之祖气．即元始天尊是也．人人皆抱此灵而不自觉．故佛经云．一切众生．本来成佛．以不觉故名曰众生．以觉故名曰佛．今之地狱变相．乃唐太宗以入冥境界．命宰相阎立本图画．以示世人．余少年滑稽之时．未尝不在谈笑之下．一日在外因病困极．恍惚所见．与吾家骨肉所梦同日．境界因缘．无有少异．遂绝口不敢戏谑．后读史传语录文本．始知近代以来．王公卿士．于佛书中获大安乐者．不可枚举．故韩昌黎排之至甚．而终得法于大颠．欧阳文忠公恶之如仇敌．而亦号为六一居士．岂非自有所得．翻然而改者欤．悲夫．世人不明佛心．而溺于佛事．故梁武帝之祸．侯景至而不知．秦始皇欲仙．徐福去而不返．况夫琐琐胜事．而能胜其业障乎．夫业障之心．以酒为浆．以妄为常．念念迁谢．昼夜呼吸．共一万三千五百息．一息脉行三十．元气周身．脉行八百一十丈．寒来暑往．知诱物迷．神明流之远矣．养生之士．以此为主．则是认贼为子．岂不谬哉．故岐伯曰．出入废则神机化灭．升降息则气立孤危．易曰．精气为物．游魂为变是也．昔有二人．就余以辩生死事大者．一曰．人之有生也．赋性于天．养命于地．

百年之身．仁义而已．及其终也．清魂归天．浊魄归地．夫复何疑．二曰．人之生也．以身为我．

以得为强．以妄为常．虫秽之仓．愁虑之囊．或为之让．或为之攘．均为孳孳．一名残忍．一名忠良．拘之则心目外寇．纵之则血气内戕．欲持其要．莫知所长．业识茫茫．一息不来．乌知其何往．余各以一诗遣之．其一曰．原始要终理不讹．四非庄敬怕蹉跎．平生不践中庸地．一曲阳关没奈何．其二曰．超凡一句绝商量．说破教君笑断肠．一切顺违生死事．莫令厌恋作心王．有人能如此．便见养生王也．大抵桑榆之景．劳逸不同．盖劳心者甚于劳力者耳．盖为心王者．劳亦如是．逸亦如是．如鱼饮水．冷暖自知也．其余扶衰润槁之方．各类于后．

上夫扶衰润槁之方．与前所云不摄之方．备见养生主论．兹不具录．

 

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