论童壮

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 《广嗣要语》 > 附论一篇论童壮

未弱冠为童．过三十为壮．夫寿夭贫富天也．去就邪正人也．共叔段以母偏爱．而失身于不法．孟母三迁．而孟子终为亚圣．今夫少者甜处着嘴．稳处着脚．不趋过庭之训．复厌舞雩之风．谗师佞友．左右瞰亡．萧墙夹壁．沽酒市脯．困极告医．惟务速效．怨天尤人．莫知反躬．孟子曰．学问之道无他．收其放心而已．心神守舍．则饥渴寒温之外．自不多事也．孔子曰．人之少也．血气未定．戒之在色．古法以男三十而婚．女二十而嫁．又当观其血色强弱．而抑扬之．察其禀性淳漓．而权变之．则无旷夫怨女之瘵也．孔子曰．及其壮也．血气方刚．戒之在斗．夫斗者非特斗狠．相持为斗．胸中才有胜心．即自伤和．学未明而傲．养未成而骄．志不行则郁而病矣．自暴自弃．言不及义而狂矣．孟子曰．由仁义行．非行仁义也．如欲行仁义以求安乐者．吾见其为不安乐也．此少壮摄养之道．弃此大道．而别求傍蹊曲径．以资分外者．必致废事荡家．而怪诞无耻也．大抵血气盛壮之时．难以制抑．凡事当先知心．是吾之灵明．主人一切好欲．欺侮凌夺肆恣．皆是血气所使．倘犯刑名灾害．明是主人自取苦辱也．常作此想者．自然渐成．古今修性养命之术．恐名利之士难行．并不抄入．凡除夏日之外．五日一沐．十日一浴．若频浴则外觉调畅．而内实散气泄真也．年二十者．必不得已．则五日一施泄．三十者十日一施泄．四十者一月一施泄．其人弱者．更宜慎之．毋恣生药．以贻父母之忧．而自取枉夭之祸．能保始终者．却疾延年．老当益壮．名曰陆地行仙．虽有贫富之异．而荣卫冲融．四时若春．比之抱病而富且贵．则已霄壤之间矣．况能进进不已．则非常人所可知也．但于名利场中．得失任命．知止知足．则渐入道乡也．道者非特寂寂枯槁之谓也．如所谓素富贵．则行此道于富贵．素贫贱．则行此道于贫贱尔．关尹子曰．圆尔道．方尔德．平尔行．锐尔事．孔子曰．志于道．据于德．根据于仁．游于艺．故内外三圣之言．未尝不契．盖艺为应世之术．故曰锐利乃事．仁为泛爱之常．故曰平尔行．德方则不移．而有所得于心．有所据于事．道圆则通而不执．故无所不容．而德行广大．志无不在也．何尝尽废诸事．然后谓之摄养哉．特消息否泰而行之藏之．量其才能而负之荷之．以不流于物．故谓之摄．以安其分．故谓之养．抱朴子云．若才不逮而强思．力不胜而强举．深忧重恚．悲哀憔悴．喜乐过度．汲汲所欲．戚戚所患．谈笑不节．兴寝失时．挽弓引弩．沉醉呕吐．饱食即卧．跳走喘乏． 呼哭泣．皆为过伤．此古人所戒之文．况夫风前月下．竹径花边．俯仰伤怀．杯余疏散．进退失度．或冲烟冒瘴以求荣．呼吸杂邪．停留宠辱．饮食共味．荏苒暴患．各有治条．当斯之时．即回光返照．少驻元神．以行药力．毋复纵聪明以凌烁粗工．而自取多事也．呜呼．三皇大圣．日总万机．而又能拳拳于天下民瘼．下礼折节于方外士．而讲道论医以广其传．今之学人一身未知所以自治．而以人治之．则孰为多乎．而况又欲为治人者．难矣哉．余尝作返朴论．其辞有云．倏与忽欲报混沌之德．而相与谋曰．人皆有七窍．以为食息．而混沌独无．尝试凿一窍．七日而混沌死．有客对余曰．吾有术以起混沌之死．但一年修一窍．七年而混沌复生．余曰．固哉之学也．何以为夸尚乎．吾能以一息回混沌之生．而息息与之俱生．故视斯明．听斯聪．言斯辩．而余未尝以有视听与言．而人亦未尝以余为聪明与辩．固不补其凿而混沌自全．夫是之谓聪明与辩．高明之士．能于此处具眼．则养生必有主也．不摄之方．并类其次．

 

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