修行始事
《养生秘旨》 > 修行始事修行始事初学修行，当先认炉鼎。《九真玉书》曰∶修丹者，先正其炉。炉者鼎之外垣，身是也。炉分八门，曰耳目口鼻，是为 。阖辟之户既认明的，须理会安炉立鼎。慎起居，节饮食，调寒暑，少眠睡，收拾身心，惩忿窒欲，惜精、惜气、惜神，使四大安和，神完气足，则此身方成炉鼎，可为入药之基矣。然未敢遽议行火。盖初入门之人，斫丧既多。此身是个虚器，大药未生而行火候，则虚阳上攻，适自焚其躯也。须营静室，室不宜太明，太明则伤魂；不宜太暗，太暗则伤魄；室中只设一香炉，一灯檠、一静几、一禅榻而已。须办肯心，此事若非真为生死，鲜不中道而辄。故必立志坚刚，割舍不系，直前不回。常观此身如牵牛入屠市，步步近死，既以死为念，则步步弃割，虽有境物纷华在前，目无所见，耳无所闻，念念尽忘∶此身亦舍，何况其他？纵遇患难，永无退心，必不以缘分浅、根气薄而自暴自弃也。须屏众缘，盖学道之人，第一要断缘简事，如内接家务，外综世事，不唯劳形役心，牵缠业障，留恋人我，何时得了！必屏除之。所谓旧缘渐减，新缘莫结也。
次学打坐，须浓铺茵褥，使身不苦，解宽衣带，使气不滞，塞充垂帘，正身端坐，耳对肩，眼对鼻，鼻对脐，坐毋倾侧，毋倚靠，要安舒，要自然。息不可粗，不可促，不可闭∶不可抑，出入往来，务令绵绵。不可着意，念起即觉，觉之即无，所谓不怕念起，只怕觉迟。若能如此，自然四大轻爽，即安乐法门也。然打坐最是难事，若内无静定工夫，不免束心太急，致生狂疾，如何坐得安稳？
昔有武人慕道，礼师以求打坐，师不许上蒲团，令供薪水之役。如是岁余，乞容一坐。师曰∶此蒲团一上便不可下了，汝自思之。因其固求，乃使之坐。坐未半时，求下甚急。师令抬大石压其两腿，疼不可忍，大声曰∶我以杀人为事！
旧性复发。师叱而逐之。其人去而复返曰∶事师久矣，幸赐一诀。师曰∶我适以石压汝足，汝觉疼乎？曰∶疼。师曰∶疼处就有道。其人遂大悟，安坐而成道。今之学人，只舍不得这疼，倘真为生死事大，若父子天亲如何可割？则思一日无常，子亦难代，身中自有真种子在也。夫妇恩情如何可割？则曰∶夫妻本是同林鸟，大限来时各一天。身中配偶何乐如之，一切家中所有所用如何舍得？则曰∶来时空手，去亦空拳，无常买得不来否也。参透此间，忍得此疼，一刀两段，何道之不可成哉！
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惠直堂经验方
方书。清陶东平撰。四卷。东平名承熹,号青山学士,会稽 人。此书编者集其祖父、外祖父所辑效验方,及其个人20年间辑录的历验医方编成。计方1000余首,取其中“药味和平,用有成验”者900余首,分通治、补虚、伤寒、黄疸等47门,名“经验方”。又立怪疾、急救、救荒3门,附于卷末,名“备急方”。本书所载方剂,不惟广蒐博采,而又多经前人历试有验,故为一部颇为实用的方书。方剂药名下脚注炮制方法,亦有特色。本书汇辑临床各科的有效成方与民间单方。卷一～二为通治、补虚、种子、伤寒等内科杂病、五官科病证验方;卷三为痈疽疔疮等外科验方;卷四为妇科、儿科验方,膏药成方以及若干成药并制法,急救、救荒、怪症方等。...
陶承熹11-17 完结