补遗

宫苑类围城内之宫殿碑碣北又有一亭，即快雪堂石刻所在。再西佛寺则前殿圆形，壮丽无比，中为旃擅，山上列铜佛悉失于庚子岁。后殿立巨佛，背有千手眼，后为木梯，较在雍和宫者尤雄伟，殿前碑刻仿正定之天宁寺。再西别院北向有殿五楹，中植石，分八面上下，置木转轮，京城八景「琼岛春阴」为其一。一名万岁山，一名万寿山，一名大山子。【明诗「万岁山前擂大鼓，赭袍将军号威武」，即指此。】　　屯漕类海运道里齐堂岛四十里,齐堂至灵山岛九十里,灵山至竹槎岛五十里,竹槎至浮岛四十里,浮岛至湾岛六十里,湾岛至鳌山管岛三十里,管岛至横田岛七十里,横田岛至钦岛十里,钦岛至青岛百二十里,青岛至海洋所灰岛七里,灰岛至炕儿岛十八里,炕儿至元城岛百二十里,元城至双驼埠二十里,双驼埠至宁津所八十里,宁津至成山卫五十里,成山至青鸡岛六十里,青鸡至罗山所五十里,罗山至威海卫四十里,威海至刘公岛五里,刘公至宁海洲七十里,宁海至空空岛五十里,空空岛至奇山所三十里,奇山至海山县三十里,海山至登州新海口八十里,新海口至沙门岛六十里,沙门至桑岛五十里,桑岛至莱州(山母)圯岛四十里,(山母)圯岛至三山岛八十里,三山岛至夫容岛五十里,夫容岛至海仓一百里,海仓至鱼儿铺十里,鱼儿铺至白浪河五十里,白浪至八沟河五十里,八沟至小清河二十里,小清河至清河五十里,清河至丝网口十里,丝网口至江岔十里,江岔至大口子四十里,头寨十里,唐头大口子至大清河十里,大清河至塘寨至小沙河五里,小沙河至浑水汪十五里,浑水汪至降河三十里,降河至久山河十里,久山至大沙河二十里,大沙河至泊油河十五里,泊油河至套河十五里,套河至沙头河十里,沙头河至大沟河三十里,大沟河至桑句河二十里,桑句河至徐家沟十里,徐家沟至乞沟河七十里,乞沟至大沽河二十里,大沽至天津卫一百五十里,天津至张家湾一百八十里,通计淮安至张家湾,海道水程共三千三百九十里.　　战事类福康安柴大纪平台湾空无人,招民复乐,贼潜入其中,与外城相应,三月十日,城复陷,游撃郑崇死,壮犹等遁归府城.高宗见两提督彼此观望,不能速殄贼,有旨,命常青往督师.常不得已,迁延入台.　　狱讼类麻城涂如松杀妻案色，自瘗河滩，而引役往掘之，果得矣。狱具，署黄州令蒋嘉年廉得其诈，不肯转，召他县仵作再验，皆曰男也。仁杰大惧，诡详尸骨被换，求再讯。俄而山水暴发，?尸冲没，不复验，柱竟以如松杀妻官吏受赃拟斩绞奏。麻城民咸知其冤，道路汹然，，卒不得杨氏，事无由明。　　宗教类青回回教台。乃弟瑛，弘治二年舍资财，置寺地一段。瑛与钟托赵俊置碑石，俺都剌立基址，启其端。李荣、高?金?尤?建造□其事。有功于寺。诸氏舍公帑，经龛、经楼、经卓、连笼、栏杆、供卓、付檐诸物器皿，亦为妆彩，画饰周围之用，壮丽一方。形色者,徒事虚文,惊肘眩耳目,此则异端之说,彼固不足尚也.然而尊崇于经者,其知所本欤?道经相传,有自来矣.自开辟以来,祖师阿耽传之女娲,女娲传之阿无罗汉,罗汉传之以思哈戈名,哈戈名传之雅呵厥勿,厥勿传之十二宗派，宗派传之乜摄，乜摄传之阿呵联，呵联传之月束窝，束窝传之蔼子喇，于是祖师之教，灿然而复明。故凡业是教者，其惟以善为师，以恶为戒，朝夕警惕，诚意修身，斋戒节日，饮食可叵于经，而是矜是式，尊奉而崇信焉。则天休滋至，理惠罔愆，人人有德善之称，家家遂俯育之乐。如此，则庶于祖教之意无所负，而尊崇之礼无少忒矣。刻石于寺，垂示永久，咸知所自，俾我后人其慎念之哉。大明正德七年壬申孟秋甲子重建寺，俺李高维、扬金溥请《道经》一部，立二门一座，宁夏金润立碑亭一座，金钟修撰□亭，镌字□□□玺。」　　义侠类海霞还所盗物趋前拥棺柩及公子一行人登山。公子入盗窟十日，供馈良厚，其叔母等心终惧，公子力求归，客使一骑送下山，所过皆安静，无惊恐。抵家不十日，有送书来者，发之，皆契券也。盖前所售出，客多为赎归，末附一纸，则昔时所取珍品，一一标其价值，以核赎归之产，为价适相当焉。自是复为富人，而周济任恤之事，则行之尤力矣。纪某为丁氏子雪弒父冤母，因留意焉。纪固不羁士，即为媒之。成婚日，路人皆曰：「铁丁何等人，而其一子一女，乃皆畸人，何耶？」　　技勇类呼延通断铁尺其折断之铁尺则留以为纪念。人询往事并良药之由，皆历历不讳。医姓呼延，名通，曹人也。　　会党类三合会不得对外人乱讲书句，口白宜谨慎，腰平、衫仔不得被外人看破，务宜小心，不得泄漏机关。如有犯此例者，死在万刀之下。三十六，士农工商各执一艺，自入洪门，必要忠心义气为先，交结各省洪家兄弟，皆同一体手足之情，不得分彼此。或日后起义，务宜支办军火粮草，一同协力，杀灭??月朝，保汨主回复，以报五祖火烧之仇，以表今日结义联盟之情。如有二心不奋发其力者，死　　文学类骈体文家之正宗洁，宗尚不出两汉、六朝、初唐。而?伯尤词旨渊雅，体格纯净，直欲近掩洪、孙，远跨徐、庾。?伯后，孙同康之精雅，皮锡瑞之疏鬯，王先谦之简洁，亦不愧为一朝之后劲。盖自干、嘉以还，骈文体格始正，作者亦始极其盛，若阳湖刘可毅之研《都》炼《京》，熟精《选》理，亦能树一帜于诸人之后矣。金亚匏晚无所遇而托于诗然则祖龙之焰虐矣。顾一生游迹，以粤东为至远，屐齿之所及，未可废也。其未至粤以前及在粤余诗，败鳞残爪，间有存者，辄复写之。」曰《奇零集》。其自识曰：「余于丁卯夏，由粤东之潮州，航海东归。既过春申江，行未至金陵，遘疾几殆，至戊辰冬，始以家属旋里。刼灰满地，衰病索居，怀刺生毛，阅四五年，竟无投处。癸酉之岁，出门求食，虽间有怜而收之者，而旧时竿木，鲍老郎当，大抵墨突未黔，楚醴已彻。十余年中，来往吴会，九耕三俭，蕲免寒饿而已。生趣既尽，诗怀亦孤。而自与夫己氏文字构衅以来，既力持作诗之戒。又以行李所至，习见时流坛坫，尤不敢居知诗之名。即或结习未忘，偶有所作，要之变宫变征，绝无家法。正如山中白云，止自怡悦未可赠人。乃知穷而后工，古人自有诗福，大雅之林，非余望也。顾吾友丹阳束季符大令数数来问诗稿，谓余诗他日必有知者，儿辈亦以葺诗为请，余未忍峻拒，因检丁卯至乙酉诸诗，虽甚寥寥，犹汇写之。余已年垂七十，其或天假之年，蚕丝未尽，此后亦不再编他集矣。张施诗钟之唱和惟君傲众芳。」辛田尝曰：「此虽游戏笔墨，然非聪明不能裁对，非博洽不能使俗为雅也。」　　

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