卷九

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养生修养调摄

养生

皇甫隆遇青牛道士封君达云体欲常少劳无过食去肥 节酸咸减思虑损喜怒谨房室

养生修养调摄

又

抱朴子曰人亦有不病者各有所制摄生食不欲饱眠不欲扇星下不卧刘根别传曰取七岁男齿女发与已头垢合烧服之一岁则不知老常为之使老有少容也(太平御览)

养生修养调摄

又

世有 羸而寿考亦有盛壮而暴亡若元气犹存则 羸而无害及其已耗则盛壮而愈危是以善养生者谨起居节饮食导引关节吐故纳新不得已而用药则择其品之上性之良可以久服而无害者则五脏和平而寿命长不善养生者薄谨节之功迟吐纳之效厌上药而用下品伐真气而助强阳根本已危僵仆无日(苏文)

养生修养调摄

神气

神者气之子气者神之母形者神之室气清则神畅气浊则神昏气乱则神劳气衰则神去室空则神腐人以气为道道以气为生生道两存故长生久视

养生修养调摄

内外丹

老君曰气象天地变通莫测阳龙阴虎木液金精二气交会炼而成者谓之外丹含和炼藏吐故纳新上入泥丸下注丹田修运不息朝于绛宫采于五石以哺百神此内丹也修道之士内丹可以延年外丹可以升仙内丹成而外丹不应外丹应而内丹不充皆未至于升举

养生修养调摄

六气

六气者 主肺呵主心嘘主肝呼主脾吹主肾嘻主三焦三焦法象于三十六气分行于六腑通利水谷调适形神

养生修养调摄

养神

夫欲养神先须养气养气先须养脑养脑先须养精养精先须养血养血先须养水而九还七返者大而论之一年小而论之一日北斗一日一夜一周天天降地腾从寅至申为七返却到坤为九还

养生修养调摄

存想

神仙之要莫大乎存想存谓存我之神想谓想我之身闭目见自己之目收心见自己之心心目不离我身不伤我神则存想之渐也

养生修养调摄

养性

养性之道欲小劳但莫大疲及强所不能堪尔食欲少而不欲顿常如饱中饥饥中饱善养性者先饥乃食先渴乃饮食后当行毕摩腹数百遍暮卧常习闭口口开则失气邪从外入屈膝仄卧益人气力胜正偃卧春欲晏卧早起夏秋欲夜寝早起冬欲早卧晏起虽云早起莫在鸡鸣前虽云晏起莫在日出后莫久行久立久坐久卧久听久视莫强食莫强酒饮则不欲多多则速吐之养性之士唾不至远行不疾步耳不极听目不极视坐不久处立不至疲卧不至厌先寒而衣先热而解

养生修养调摄

吐纳

凡吐者去故气亦名死气纳者取新气亦名生气

养生修养调摄

和气

彭祖曰和气导气之道密室闭户安床暖席枕高二寸半正身偃卧暝目闭气以鸿毛着鼻上不动经三百息耳无所闻目无所见心无所思如此则寒暑不能侵蜂虿不能毒寿三百六十岁邻于真人也

养生修养调摄

夜卧

夜卧觉常扣齿九通咽唾九过以手按鼻左右上下数十过

养生修养调摄

存心中气

仙经曰常存心中有气大如鸡子内赤外黄能辟众邪延年益寿又云常存心如炎火如斗煌煌光明百邪不敢于之

养生修养调摄

服玉泉

道人蒯京年百七十八而甚丁壮言朝朝服玉泉琢齿玉泉者口中唾也朝旦未起早漱津令满口含之琢齿二七过名曰练精(修真秘诀)

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般运捷法

杨州有武官侍其某者官于二广十余年终不染瘴面红腻腰足轻快初不服药唯每日五更起坐两足相向热摩涌泉无数以汗出为度欧公平日不信仙佛笑人行气晚年云数年来足疮一点痛不可忍近有人传一法用之三日不觉失去其法重足坐闭目握固缩谷道摇 两足如气球状气极即休气平复为之日七八得暇即为乃般运捷法也文忠痛已即废若不废当有益(仇池笔记)

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真常子养生

酒多血气皆乱味薄神魂自安夜漱却胜朝漱暮餐不若晨飧耳鸣直须补肾目暗必须治肝节饮自然脾健少思必定神安汗出莫当风立腹空莫放茶穿

养生修养调摄

养性之术

杨泉物理论曰谷气胜元气其人肥而不寿元气胜谷气其人瘦而寿养性之术常使谷气少则病不生矣(太平御览)

养生修养调摄

藏精养神

藏精于晦则明养神于静则安晦以蓄用静以应动善蓄者不竭善应者不穷此君子修身治人之术唯性近者得之易也

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养生偈

闲邪存诚练气养精一存一明一练一清清明乃极丹元乃生坎离乃交梨枣乃成中夜危坐服此四药一药一至到极则处几费千息闲之廓然存之卓然养之郁然练之赫然守之以一成之以久功在一日何迟之有

养生修养调摄

孙真人养生铭

怒甚偏伤气思多太损神神疲心易役气弱病相萦勿使悲欢极当令饮食均再三防夜醉第一戒晨嗔亥寝鸣云鼓寅兴漱玉津妖邪难犯已精气自全身若要无诸病尝当节五辛安神宜悦乐惜气保和纯寿夭休论命修行本在人若能遵此理平地可朝真

养生修养调摄

孙真人养生杂诀

人年四十以上勿服泻药常饵补药大佳 人有所怒血气未定因以交合令人发痈疽 远行疲乏来入房室为五劳虚损少子 水银不可近阴令人消缩鹿猪二脂不可近阴令阴痿不起 故善养生者常少思少念少欲少事少语少笑少愁少乐少喜少怒少好少恶此十二少者养性之都契也 养性之道常欲少劳但莫大疲及强所不能堪耳且流水不腐户枢不蠹以其运动故也 常当习黄帝内视法存想思念令见五脏如悬磬五色了了分明勿辍也常以鼻引气口吐气小微吐之不得开口复欲得出气少入气多每欲食送气入腹气为主人也凡心有所爱不用深爱有所憎不用深憎并皆损性伤神 常欲令如饱中饥饥中饱盖饱则伤肺饥则伤气常须少食肉多食饭勿食生菜生肉令人伤胃一切肉唯须煮烂停冷食之食毕当漱口数过令人牙齿不败 勿食父母本命所属肉令人寿命不长 勿食自己本命所属肉令人魂魄飞扬 勿食一切脑大损人 忍尿不便膝冷成痹忍大便不便成气痔大小便不可努成病任之佳 凡遇山水坞中出泉者不可久居常食令人患瘿病 又深阴地冷水不可饮必作 疟 湿衣及汗衣皆不可久着令人发疮 春天不可薄衣令人伤寒霍乱头勿向北卧头边勿安火炉 夜卧常习闭口开则失气且邪恶从口入及失血色 凡人夜魇不得燃灯唤之定死无疑暗唤之吉亦不得近而急唤 夜梦恶不须说清旦以水面东方 之咒曰恶梦着草木好梦成宝玉即无咎矣又梦之善恶并勿说为吉 凡冬月忽有大热夏月忽有大寒皆勿受之人有患天行时气皆犯此也 凡人居处勿令有小隙致有风气得入小觉有风勿强忍之久坐须急避之使人中风古来忽得偏风四肢不随者皆由忽此耳 凡在家及外行忽逢大风豪雨震雷昏雾皆是诸龙鬼神行动经过所致宜入室闭户烧香静坐安心以避之待过后乃出不尔损人

养生修养调摄

无轻摄养

太平兴国九年 太宗谓宰相曰朕每日所为自有常节辰巳间视事既罢便即观书深夜就寝五鼓而起盛暑昼日亦未尝寝乃至饮食亦不过度行之已久甚觉有力凡人食饱无不昏浊傥四肢无所运用更便就枕血气凝滞诸疾自生欲求清爽其可得乎老子云我命在我不在于天全系人之调适卿等亦当留意无自轻于摄养也(杨文公谈苑)

养生修养调摄

孙真人十二多

多思则神殆多念则志散多欲则志昏多事则形劳多语则气乏多笑则脏伤多愁则心慑多乐则语溢多喜则志错昏乱多怒则百脉不定多好则专迷不理多恶则憔悴无欢

养生修养调摄

抱朴子十五伤

才不逮强思之力不胜强举之深忧重恚悲哀憔悴喜乐过度汲汲所欲戚戚所患久谈言笑寝息失时挽弓引弩沉醉呕吐饱食即卧跳走喘乏欢呼哭泣阴阳不交(琐碎录同上)

养生修养调摄

摄养

薄滋味省思虑节嗜欲戒喜怒惜元气简言语轻得失破忧沮除妄想远好恶收视听勤内顾(同上)

养生修养调摄

卫生五事

夫未闻道者放逸其心逆于生乐以精神徇智巧以忧畏徇得失以劳苦徇礼节以身世徇财利四徇不置心为之疾矣极力劳形澡暴气逆当风纵酒食嗜辛咸肝为之病矣饮食生冷温凉失度久坐久卧大饱大饥脾为之病矣呼叫过常辩争陪答冒犯寒暄恣食咸苦肺为之病矣久坐湿地强力入水纵欲劳形三田漏溢肾为之病矣五病既作故未老而羸未羸而病病至则重重则必毙呜呼是皆弗思而自取之也卫生之士须谨此五者可致终身无苦经曰不治已病治未病正为此矣

养生修养调摄

善摄生

善摄生者不劳神不苦形神形既安祸患何由而致也夫人之生以血气为本人之病未有不先伤其气血者世有童男室女积想在心思虑过当多致劳损男则神色先散女则月水先闭何以致然盖忧愁思虑则伤心心伤则血逆竭血逆竭故神色先散而月水先闭也火既受病不能荣养其子故不嗜食脾既虚则金气亏故发嗽嗽既作水气绝故四肢干木气不充故多怒鬓发焦筋痿俟五脏传遍故卒不能死然终死矣此一种于诸劳中最为难治盖病起于五脏之中无有已期药力不可及也若或自能改易心志用药扶接如此则可得九死一生举此为例其余诸劳可按脉与症而治之(类编同上)

养生修养调摄

保养

凡人一日一夜一万三千五百二十息未尝休息也减之一息则寒加之一息则热脏腑不和诸疾生焉故元气在保养谷神在守护

养生修养调摄

调摄

卧处不可以首近火必有目疾亦不可当风必患头风等疾背受风则嗽唯胸无禁善调摄者虽盛暑不当风及露下久卧(琐碎录)

养生修养调摄

真人养生铭

人欲劳于形百病不能成饮酒勿大醉诸疾自不生食了行百步数以手摩肚寅丑日剪甲头发梳百度饥即立小便饱即坐旋溺行处勿当风居止无小隙遇夜濯足卧饱食终无益思虑最伤神喜怒最伤气每去鼻中毛常习不唾地平明欲起时下床先左脚一日无灾殃去邪兼避恶如能七星步令人长寿乐酸味伤于筋苦味伤于骨甘即不益肉辛多败正气咸多促人寿不得偏耽嗜春夏少施泄秋冬固阳事独卧是守真慎静最为贵钱财生有分知足将为利强知是六患少欲终无累神静自常安修道宜终始书之壁屋中将以传君子(修真秘诀)

养生修养调摄

芡能养生

吴子野云芡实盖温平耳本不能大益人然俗谓之水硫黄何也人之食芡也必枚啮而细嚼之未有多嘬而亟咽者也舌颊唇齿终日嗫嚅而芡无五味腴而不腻是以致玉池之水故食芡者能使人华液通流转相揖注积其力虽过乳石可也以此知人能澹食而徐饱者当有大益吾在黄岗中见牧羊者必驱之瘠土云草短而有味羊得细嚼则肥而无疾羊犹尔况人乎(良方)

养生修养调摄

摩面

太素经曰一面之上两手常摩拭使热令人光泽皱斑不生先摩切两掌令热以拭两目又顺手摩发理栉之状两臂更互以手摩之发不白脉不浮外

养生修养调摄

肾神

无锡游氏子少年耽于酒色旋得疾久而弗愈势危甚忽语家人曰常见两女子服饰华丽其长财三四寸每缘吾足而行冉冉至腰而没家人以为妖祟他日名医自远而至诸游或以扣之医曰此盖肾神也肾气绝则神不守舍故病者见之(癸志)

养生修养调摄

心肾肝胆

心之神发乎目则谓之视肾之神发乎耳则谓之听肝之精发乎鼻则谓之嗅胆之魄发乎口则谓之言故妄视则伤心妄听则伤肾妄嗅则伤肝妄言则伤胆

养生修养调摄

四损

远唾损气多唾损神多汗损血疾行损筋

养生修养调摄

精气形

精者神之本气者神之主形者气之宅故神大用则歇精大用则竭气大劳则绝

养生修养调摄

体欲动摇

魏志曰吴普常问道于华佗佗谓普曰人体欲得动摇但不当使极耳如动摇则谷气易消血脉流通病不得生譬犹户枢不蠹流水不腐以其常动故也(史记)

金石药之戒

服丹之戒

士大夫服丹砂死者前后固不一余所目击林彦振平日充实饮啖兼人居吴下每以强壮自夸有医周公辅言得宋道方丹砂秘术可延年而无后害道方拱州良医也彦振信之服三年疽发于脑始见发际如粟越两日须颔与胸背略平十日死方疾亟时医使人以帛渍所溃脓血濯之水中澄其下略有丹砂盖积于中与毒俱出也谢任伯平日闻人畜伏丹砂不问其方必求之服唯恐尽去岁亦发脑疽有人与之语见其疾将作俄顷间形神顿异而任伯犹未知觉既觉如风雨经夕死十年间亲见此二人可以为戒矣(石林老人避暑录)

金石药之戒

五石散不可服

医之为术苟非得于心而恃书以为用者未见能臻其妙如术能动钟乳按乳石论曰服钟乳当终身忌术五石诸散用钟乳为主复用术理极相反不知何谓予以问老医皆不能言其义按乳石论云石性虽温而体本冷重必待其相蒸薄然后发如此则服石多者势自能相蒸若要以药触之其发必甚五石散杂以众药用石殊少势不能蒸须藉外物激之令发尔如火少必因风气所鼓而后发火盛则鼓之反为害此自然之理故孙思邈云五石散大猛毒宁食野葛不服五石遇此方即须焚之勿为含生之害又曰人不服石庶事不佳石在身中万事休泰惟不可服五石散盖以五石散聚其所恶激而用之其发暴故也古人处方大体如此非此书所能尽也况方书仍多伪杂如神农本草最为旧书其间差殊尤多医不可以不知也(刘颖叔异苑)

金石药之戒

服丹之过

张中书悫自壮岁时无日不服丹砂暮年归福州身体充 饮啖加于人十倍其家困于供亿独一侄与妇竭力祗事张命以官每中夜苦饥但击床屏须亟以馒头非五十枚不饱茹菜必十杆常食羊肉必五斤经年之后侄家为之枵空忽发际生疡浸淫及顶巍然若高阜结为三十六疮旬余爆裂有声疮翻而外向如人口反唇而卒(庚志)

金石药之戒

服金石药之戒

服金石药者潜假药力以济其欲然多讳而不肯言一旦疾作虽欲讳不可得也吴兴吴景渊刑部服硫黄人罕有知者其后二十年长予橐为华亭市易官发背而卒乃知流毒传气尚及其子可不戒哉(泊宅编)

金石药之戒

金液丹无妄服

金液丹硫黄炼成乃纯阳之物夏至人多服之反为大患有痼冷则宜服(泊宅编)

金石药之戒

川人服丹

川人好服丹盖西北方土浓人禀气盛可胜丹不为所反南方鱼盐阴湿之地非宜服之大概脾恶湿肾恶燥久服损肾其害尤大(琐碎录)

金石药之戒

秋石不可久服

服秋石久而成渴疾盖咸能走血血走令人渴不能制水妄行(同上)

金石药之戒

丹砂之戒

太学博士李干以进士为鄂岳从事遇方士柳贵从受药法服之往往下血比四年病益急乃死其法以铅满一鼎以物按中为空实以水银盖封四际烧为丹砂云余不知服食说自何世起杀人不可计而世慕向之益至此其惑也在文书所记及耳相闻传者不说今直取自见亲与之游而以药败者六七公以为世戒工部尚书归登殿中御史李虚中刑部尚书李逊逊弟刑部侍郎建襄阳节度使工部尚书孟简东川节度御史大夫卢坦金吾将军李道古此其人皆有名位世所共识工部既食水银得病自说若有烧铁杖自颠贯其下者摧而为火射窍即以出狂痛号呼乞绝其茵席尝得水银发且止唾血十数年以毙殿中疽发其背死刑部且死谓余曰我为药误其季建一旦无病死襄阳黜为吉州司马余自袁州还京师襄阳乘舸邀我于潇洲屏人曰我得秘药不可独不死今遗子一器可用枣肉为丸服之别一年而病其家人至讯之曰前所服之药误方且下之下则平矣病二岁竟卒卢大夫死时溺出血肉痛不可忍乞死及金吾以柳贲得罪食贲药五十死海上此可以为诫者也蕲不死乃速得死谓之智可不可也五谷三牲盐醯果蔬人所常御人相浓勉必曰强食今惑者皆曰五谷令人夭不能无食当务减节盐醯以济百味豚鱼鸡三者古以养老反曰是皆杀人不可食一筵之馔禁忌十常不食二三不信常道而务鬼怪临死乃悔后之好者又曰彼死者皆不得其道也我则不然始动曰药动故病病去药行乃不死矣及且死又悔呜呼可哀也已(昌黎文 韩退之既知其害而晚年服硫黄而死详见渔隐从话)

金石药之戒

服水银

侍其傅服水银久之发痒爬搔成赤疹水银随爪出细如粟颗建炎中帅杭已昏不任事既罢疾革未属纩诸姬皆散不禁可为世戒(泊宅编)

金石药之戒

服丹多灸风市穴

江焕言冯悦御药服伏火药多脑后生疮热气冉冉而上几不济矣一道人教灸风市穴十数壮虽愈时时复作又教冯以阴炼秋石以大豆卷浓煎汤下遂悉平和其阴阳也阴炼秋石法余昔有之沈 所传是也大豆卷法大豆于壬癸日浸井花水中候豆生芽取皮作汤使之(三槐王氏录)

金石药之戒

雷世贤丹药

马军帅雷世贤家赀富浓侍外家数十人出戌建康一意声色常饵丹砂乳药以济其欲既求诸蜀道又多市金石珍品昼夜煎炼每日服食不去口使一外家谨信者专掌之外家父自临安来根据其女雷以近舍屋处之父苦寒泄不嗜食外家取雷所服丹十粒与之父但进其半下咽未久觉脐腹间如火少焉热不可奈绕舍狂走且百匝后有井径投其中家人救出之遍身已突起紫泡如巨李经日皆陷凡泡处辄成一穴深寸许叫呼六日而卒雷君平日所饵不啻千计了无病恼此人才吞五粒旋丧厥身亦异矣

金石药之戒

服丹自焚

王称定观者元符殿帅恩之子有才学好与元 故家游范元实温潜溪诗眼中亦称其能诗政和末为殿中监年二十八矣眷柬甚渥少年贵仕酒色自娱一日忽宣召入禁中上云朕近得一异人能制丹砂服之可以长生久视炼治经岁而成色如紫金卿为试之定观欣跃拜命即取服之才下咽觉胸间烦躁之甚俄顷烟从口中出急扶归已不救既殓之后但闻棺中剥啄之声莫测所以已而火出其内顷刻之间遂成烈焰室庐尽焚开封府尹亟来救之延烧数百家方止但得枯骨于余炉中亦可怪也(范子济云)

金石药之戒

丹发背疽

丁广者明清里中老儒也与祖父为辈行尝任保州教授郡将武人而通判者戚里子悉多姬侍以酒色沉纵会有道人过郡自言数百岁能炼大丹服之可以饱嗜欲而康强无疾然后飞升度世守贰馆之以先生之礼事之选日FS 丹灶根据其法炼之四十九日而成神光属天置酒大合乐相庆然后尝之广闻之裁书以献乞取刀圭以养病身道人者以其骨凡不肯与守贰怜之为请仅得半粒广欣然服之不数日郡将通判皆疽发于背道人宵遁守贰相继告殂广腰间亦生疖甚皇恐亟饮地浆解之得愈明年考满改秩居里中疾复作又用前法稍痊偶觉热躁因澡身水入创口中不能起金石之毒有如此者并书之于此以为世诫

金石药之戒

丹缓其死

宋道方毅叔以医名天下居南京然不肯赴请病者扶携以就求脉政和中田登守郡母病危甚呼之不至登怒云使吾母死亦以忧去杀此人不过斥责即遣人擒至庭下荷之云三日之内不痊则吾当诛汝以徇众毅叔曰容为诊之既而曰尚可活处以丹剂遂 田喜甚云吾一时相困辱然岂可不刷前耻乎用太守之车从妓乐酬以千缗俾群卒负于前增以采酿导引还其家旬日后田母病复作呼之则全家遁去田母遂殂盖其疾先已在膏肓宋姑以良药缓其死尔(三说皆汝阴王明清余话)

妇人

妇人

孙真人云妇人之病比之男子十倍难治以嗜欲多于丈夫故感病倍于男子盖以慈恋爱憎嫉妒忧恚染着坚牢情不自逆因此成疾实非感冒外邪饮食起居失节之所致也诚以情想内结自无而生有是以释氏称谈说酢梅口中水出想踏悬崖足心酸涩心忆前人或怜或恨眼中泪盈贪求财宝心发爱涎举体光润大率是此若非宽缓情意则虽服金丹大药则亦不能已法当令病者先存想以摄心抑情意以养性葛仙公云凡妇人诸病兼治忧恚令宽其思虑则疾无不愈

妇人

妇人论

夫天地造端于夫妇乾坤配合于阴阳虽清浊动静之不同而成象效法之有类原兹妇人之病与男子不同者亦有数焉古方以妇人病比男子十倍难治不亦言之深乎但三十六病产蓐一门男子无之其如外伤风暑寒湿内积喜怒忧思饮食房劳虚实寒热悉与丈夫一同也根据源治疗可得而知之

妇人

养胎大论

夫养胎须分能所母为能养子为所养名义既殊致养亦别故谓之重身父母交会之初子假父母精血投诚于其间然后成妊元气质始之谓也一月血聚谓之始 二月精凝谓之始膏三月成形谓之始胎此亦无次第中次第也道生一一生二二生三三生万物既以三而成不得不数月而分也成形之后阴阳施化男女始分随见外象而有感于内四月始受少阴君火气以养精五月受太阴湿土气以养肉六月受少阳相火气以养气七月受阳明金气以养骨八月受太阳水气以养血九月受厥阴木气以养筋十月脏腑俱备神明已全俟时而生此皆所养胎息之所成始成终也

妇人

避忌法

一月足厥阴脉养内属于肝肝藏血不可纵怒及疲极筋力触冒邪风亦不可妄针灸其经二月足少阳脉养内属于胆胆合于肝共荣于血不可惊动及针灸其经三月手心主脉养内属右肾肾主精不可纵欲及悲哀触冒寒冷亦不得针灸其经四月手少阳养内属三焦三焦精府合肾以养精不可劳逸及针灸其经五月足太阴脉养内属于脾脾养肉不可妄思及饥饱触冒卑湿亦不可针灸其经六月足阳明脉养内属于胃胃为脏腑海合于脾以养肉不得杂食及针灸其经七月手太阴脉养内属于肺以养皮毛不可忧郁及叫呼触冒烦躁亦不得针灸其经八月手阳明脉养内属于大肠合肺以养气母食燥物致气涩及针灸其经九月足少阴脉养内属于肾以养骨不可怀恐及房劳触冒生冷亦不得针灸其经十月足太阳脉养内属于膀胱以合肾太阳为诸阳主气故使儿脉续缕皆成六腑通畅与母分气神气各全俟辰而生唯不说手少阴心养者盖心为五脏大主如帝王不可有为也若将理得宜无伤胎脏更能知转男胎教之法斯为尽善

妇人

转女为男法

论曰阳施阴化所以有妊遇三阴所会多生女子但怀妊三月名曰始胎血脉不流象形而变是时男女未定故令于未满三月间服药方术转令生男也其法以斧置妊妇床下系刃向下勿令人知恐不信者令待鸡抱卵时根据此置窠下一窠尽出雄鸡此虽未试亦不可不知凡受胎三月逐物变化故古人立胎教能令生子良善长寿忠孝仁义聪明无疾十月之内常见好境象远邪僻真良教也

妇人

又

妊孕欲得男女觉有孕未盈月以弓弩弦为带缚腰中满三月解转女为男宫中秘法不传(房室经)

妇人

视井生男

博物志曰妇人妊身三月未满着婿衣冠平旦绕井三匝映水视影勿反顾必生男陈成者生十女其妻绕井三匝咒曰女为阴男为阳女多灾男多祥锁井三日不汲及期果生一男

妇人

天癸

女子二七而天癸至任脉通太冲盛月事以时下故有子丈夫二八肾气盛天癸至精气溢阴阳和故有子年老有子者气脉常通肾气有余也有子男不过尽八八女子不过七七而天地精气竭矣子寿不过天癸之数

妇人

十月而生

精神受于天形体禀于地一月而膏二月而 三月而胎四月而肌五月而筋六月而骨七月而成八月而动九月而躁十月而生(淮南子)

妇人

妊孕避忌

妇人妊身不欲见丑恶物食当避异常味不可见兔令儿唇厥不可啖姜令儿多指(博物志)

妇人

郝翁医妇人验

郝翁者名允博陵人晚迁郑圃世以神医目之里妇二一夜中口噤如死状翁曰血脉滞也不用药闻鸡声自愈一行 踔辄踣翁曰脉厥也当活筋以药熨之自怏皆验士人陈尧遵妻病众医以为劳伤翁曰亟屏药是为娠症且贺君得男子已而果然又二妇人妊一咽嘿不能言翁曰儿胞大经壅儿生经行则言矣不可毒以药一极壮健翁偶诊其脉曰母气已死所以生者反恃儿气耳如期子生母死翁所治病神异不可胜纪(邵氏后闻见录)

妇人

妊妇不语

孕妇不语非病也闻如此者不须服药临产日但服保生丸四物汤之类产后便语亦自然之理非药之功岂其功也哉(医余)

妇人

半产正产

夫半产正产妇人之常事也然其间多有产后染成大患忽绝无月行忽宫脏亏损不禁忽积成 瘕而岁久月深倾损性命此无他轻之以为半产而不甚将养之所致也不知半产之后其将养过当如正产十倍正产止血脏空虚半产即肌肉腐烂常切譬之正产有如果中之栗夫栗之为物俟其自熟阴阳气足则其壳自开而栗自坠方是之时子之与壳两无所损如妇人怀孕十月已满阴阳气足则其子宫自开而儿子生下若月未满足因误服药饵忽寒邪热毒所伤忽扶轻举重忽倒地打伤其胎脏伤损胞系腐烂然后其胎坠下即有如世人采折新栗碎其皮壳就壳中断其根蒂然后取得栗子此其半产之喻也以其胎藏伤损胞系断去而后胎坠下则其半产之人将养调治得不过如正产十倍者哉正产之后补其虚生其好血化其恶血保其脏气去其风邪人人无有不安也半产之后补其虚生其肌肉益其血穷其所因解其病去其风邪养其脏气加之将养过如正产十倍伤损之胎无不平复也吁世之人多轻之至于倾危不可胜数得不惜哉(琐碎录)

妇人

产难

凡治产难之法有四一肾为悭藏其气以悭秘为事如催生之方多用滑利迅疾之药如兔脑笔头灰弩牙蛇皮之类有水血先下子道干涩令儿不能下者如猪脂蜜酒葱白葵子牛乳榆白皮滑石之类有稽停劳动之久风冷乘虚客于胞胎使气血凝滞涩而不下如桂牛膝酒葱之类五积散加顺元散煎服尤妙有触犯禁忌者如符法腊月兔脑朱砂乳香之类

妇人

催生歌

一乌(梅)三巴(豆)七胡椒细研烂捣取成膏酒醋调和脐下贴便令子母见分胞(琐碎录)

妇人

产难厌胜

凡产难密以净纸书本州太守姓名灯上烧灰汤调即产此虽厌胜颇验(百一选方)

妇人

产后寒气入腹

妇人产当寒月寒气入产门脐下胀满手不敢犯此寒疝也医将治之以抵党汤谓其有瘀血尝教之曰非其治也可服张仲景羊肉汤少减水二服遂愈(本草衍义)

妇人

产妇头疼寒热

有妇人方产一两日间头疼发热或发寒热者何也其说有三一则作奶二则败血不行三则伤风先以手按奶子奶痛者是作奶也宜服顺气散及栝蒌末之类以通其奶更以温汤洗之奶通则无事奶若不痛即问败血行不行如败血不行即是血作也急服行血药如黑神散没药当归之类奶既不痛败血自行而乃身热头疼或发寒热是伤风也根据伤寒法随症治之(医余)

妇人

渴饮五味汁

一妇人暴渴唯饮五味汁名医耿隅诊其脉曰此血欲凝非疾也而果孕古方有血欲凝而渴饮味之症不可不知也

妇人

产难胞衣不出

陶隐居云产难取弓弩弦以缚腰及烧弩牙令赤纳酒中饮之皆取发放快速之义也(本草)

妇人

怀子而不乳

川王美人怀子而不乳召淳于意往饮以茛菪药一撮以酒饮之旋乳意复诊其脉而脉躁躁者有余病即饮以消石一齐出血血如豆比五六枚(史记)

妇人

孕妇逆生

孕妇欲产时遇腹中不肯伸舒行动多是曲腰眠卧忍痛其儿在腹中不能得转故脚先出谓之逆产须臾不救母子俱亡但用乌蛇蜕一条蝉蜕二七个血余一个(小儿胎发)以上三味烧为灰分为二服温酒调下并进二服仰卧霎时其儿实时顺生或用小绢针于小儿脚心刺三七刺急用盐少许涂刺处即时顺生子母俱活也(刘颖叔异苑)

妇人

产后螈

妇人疾莫大于产蓐仓猝为庸医所杀者多矣亦不素讲故也旧常见杜壬作医准一卷其平生治人用药之验其一记郝质子妇产四日螈 载眼弓背反张壬以为痤病与大豆紫汤独活汤而愈政和间余妻才分娩犹在蓐中忽作此症头足反接相去几二尺家人惊骇以数婢强拗之不直适记所云而药囊有独活乃急为之召医未至连进三剂遂能直医到即愈矣更不须用大豆紫汤古人处方神验类矣不可不广告人二方在千金第三卷

妇人

运闷

凡产后运闷有四种有下血太多虚极运闷宜服羊肉汤兼黑神散有血下少血上逆于心亦令运闷如心腹刺痛宜服四物汤加桂黑神散芎 散有体中素多风疾因产损伤气血乘虚而运闷四物汤加防风羌活热多者与独活柴胡汤并治风痰药有心气将温过度邪热上乘于心亦令人言语错乱运闷者宜服镇心补心丹生姜生地黄散至宝丹桃奴丸

妇人

妇人月水不通及不断

妇人冲任之脉起胞中为候之海手太阳小肠之经也手少阴心之经也二经为表里主下月水月水来如期谓之月信其不来者缘风冷伤本经故血结在内不通也或曾经唾血或吐血致血枯或醉以入室劳伤肝气肝脏血竭于内俱令月水不通又胃气虚不能消化水谷使津液不生血气亦令月水不通其候肠中鸣是也但益津液则经血自下久不通者血结为块若脾胃虚弱则变为水肿土不胜水故也其月水来而断者由劳伤经脉波任气虚不能制经血也

妇人

漏下带下崩中

妇人冲任二脉为十二经之海二经气虚复为劳伤则不能制其血故非时即下淋沥不断谓之漏下其血与秽液相兼带而下谓之带下忽然暴下谓之崩中其色白为冷赤为热赤白相兼有冷热也(东号娄居中食治通说同上)

妇人

四物汤之功

四物汤妇人之宝也落阳李敏求赴官东吴其妻病牙疼每发呻吟宛转至不能堪忍令婢辈以叉股按置牙间少顷银色辄变黑毒瓦斯所攻痛楚可知也沿路累易医殊无效嘉禾僧惠海为制一汤服之半年所苦良以后因食热面又作坐间煮汤以进一服而愈其神速若此视药之标题初不著名但云凉血活血而已敏求报之重徐以情扣之始知是四物汤盖血活而凉何由致壅滞以生疾莫强中一侍人久病经阻发热咳嗽倦怠不食憔悴骨立医工往往作瘵疾治之其势甚危 强中曰妇人以血气为本血荣自然有生理因谢遣众工专服此汤其法 咀每慢火煮取清汁带热以啜之空腹日三四服未及月余经候忽通余疾如失(泊宅编)

妇人

疗师尼寡妇别制方

昔宋褚澄疗师尼寡妇各制方盖有谓也此二种鳏居独阴无阳欲心萌而多不遂是以阴阳交争乍寒乍热全类温疟久则为劳尝读史记仓公传载济北王侍人韩女病腰背痛寒热众皆以为寒热也仓公曰病得之欲男子不可得也何以知欲男子而不可得诊其脉肝脉弦出是以知也盖男子以精为主妇人以血为主男子精盛则思室妇人血盛则怀胎夫肝摄血者也厥阴弦出寸部又上鱼际则阴血盛可知故知褚澄之言信有谓矣(本事方)

妇人

任氏面疾

兴国初有任氏美色聘进士王公甫谓公甫不遂寸禄愁郁不忿不期面色渐变黑自惭而归母家求医治遇一道人曰此乃病也吾有药可愈任氏恳求得之曰女真散以酒下二钱日两服数日间面微微变白一月如旧浓赂而得其方用黄丹女菀二物等分为末尔(名医录)

妇人

妊子

妇人手少阴脉动甚者妊子也少阴脉掌后陷者中当小指动而应手者也

妇人

又

正月十五日灯盏令人有子夫妇共于富家局会所盗之勿令人知之安卧床下当月有娠

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