卷之四十二

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黄帝内经素问补注释文卷之四十二

唐太仆令启玄子王冰次注宋光禄卿直秘阁林亿等校正宋守尚书屯田郎孙兆重改误

五常政大论篇上

新校正云：详此篇统论五运有平气、不及、太过之事，次言地理有四方、高下、阴阳之异。又言岁有不病，而藏气不应，为天气制之，而气有所从之说，仍言六气五类相制胜，而岁有胎孕不育之理，而後明在气#1六化，五味有薄厚之异，而以治法终之。此篇之大概如此，而专名《五常政大论》者，举其所先者言也。

黄帝问曰：太虚寥廓，五运回薄，衰盛不同，损益相从，愿闻平气何如而名？何如而纪也？岐伯对曰：昭乎哉问也！木日敷和，

敷布和气，物以生荣。

火日昇明，

火气高明。

土日备化，

广被化气，损於群品。

金曰审平，

金气清，审平而定。

水曰静顺。

水体清静，顺於物也。

帝曰：其不及奈何？岐伯曰：木日委和，

阳和之气，委屈而少用也。

火日伏明，

明曜之气，屈伏不伸。

土曰卑监，

土虽卑少，尤监万物之生化也。

金曰从革，

从顺革易，坚成万物。

水曰涸流。

水少，故流注乾涸。

帝曰：太过何谓？岐伯曰：木日发生，

宣发生气，万物以荣。

火曰赫曦，

盛明也。

土曰敦阜，

敦，厚也。阜，高也。土余，故高而厚。

金曰坚成，

气爽风劲，坚成庶物。

水曰流衍。

衍，伴衍也，溢也。

帝曰：三气之纪，愿闻其候？岐伯曰：悉乎哉问也！

新校正云：详此论与《五运行大论》及《阴阳应象大论》、《金匮真言论》相通。

敷和之纪，木德周行，阳舒阴布，五化宣平，

自当其位，不与物争，故五气之化，各布政令於四方，无相干犯。○新校正云：按王注太过不及，各纪年辰。此平木运，注不纪年辰者，平气之岁，不可以定纪也。或者欲补注云：谓丁巳、丁亥、壬寅、壬申岁者，是未达也。

其气端，

端，直也，丽也。

其性随，

顺於物化。

其用曲直，

曲直村干，皆应用也。

其化生荣，

木化宣行，则物生荣而美。其类草木，木体坚高，草形卑下，然各有坚脆刚柔、蔓结条屈者。

其政发散，

春气发散，物禀以生，木之化也。

其候温和，

和，春之气也。

其令风，

木之令行以和风。

其藏肝，

五藏之气与肝同。

肝其畏清，

清，金令也。木性暄，故畏清。《五运行大论》曰：木，其性暄。又曰：燥胜风。

其主目，

阳昇明见，目与同也。

其谷麻，

色苍也。○新校正云：按《金匮真言论》云其谷麦，与此不同。

其果李，

味酸也。

其实核，

中有坚核者。

其应春，

四时之中，春化同。

其虫毛，

木化宣行，则毛虫生。

其畜犬，

如草木之生，无所避也。○新校正云：按《金匮真言论篇》云：其畜鹞。

其色苍，

木化宣行，则物浮苍翠也。

其养筋，

酸入筋。

其病裹急支满，

木气所生。○新校正云：按《金匮真言论》云：是以知病之在筋也。

其味酸，

木化敷和，则物酸味厚。

其音角，

调而直也。

其物中坚，

象土中之有木也。

其数八。

成数也。

昇明之纪，正阳而治，德施周普，均衡，

均，等也。衡，平也。

其气高，

火炎上。

其性速，

火性躁疾。

其用燔灼，

灼，烧也。燔之与灼皆火之用。

其化蕃茂，

长气盛，故物大。

其类火，

五行之气，与火类同。

其政明曜，

德合高明，火之政也。

其候炎暑，

气之至也，以是候之。

其令热，

热至乃令行。

其藏心，

心气应之。

心其畏寒，

寒，水令也。心性暑热，故畏寒。《五运行大论》曰：心其性暑。又曰：寒胜热。

其主舌，

火以烛幽，舌申明也。

其谷麦，

色赤也。○新校正云：按《金匮真言论》云：其谷黍。又《藏气法时论》云：麦也。

其果杳，

味苦也。

其实络，

中有支络者。

其应夏，

四时之气，夏气同。

其虫羽，

羽，火象也。火化宣行，故羽虫生。

其畜马，

健央躁速，火类同。○新校正云：按《金匮真言论》云：其畜羊。

其色赤，

色同又明。

其养血，其病娴痣，

火之性动也。○新校正云：按《金匮真言论》云：是以知病之在豚也。(润，如匀切。)

　　其味苦，

昇明气化，则物苦味纯。

其音徵，

和而美。

其物脉，

中多支豚，火之化也。

其数七。

成数也。

备化之纪，气协天休，德流四政，五化齐修，

土之德静，分助四方，赞成金木水火之政。土之气厚，应天休和之气，以生长收藏，终而复始，故五化齐修。

其气平，

土之生也平而正。

其性顺，

应顺群品，悉化成也。

其用高下，

世#2土高下，皆应用也。

其化丰满，

丰满万物，非土化不可也。

其类土，

五行之化，土类同。

其政安静，

土体厚，土德静，故政化亦然。

其候褥蒸，

湿，湿也。蒸，热也。

其令湿，

湿化不绝竭，则土令延长。

其藏脾，

脾气同。

脾其畏风，

风，木令也。脾性虽四气兼并，然其所主，尤畏木也。《五运行大论》云：脾，其性静兼。又曰：风胜湿。

其主口，

土体包容，口主受纳。

其谷稷，

色黄也。○新校正云：按《金匮真言论》作稷#3，《藏气法时论》作粳。

其果枣，

味甘也。

其实肉，

中有肌肉者。

其应长夏，

长夏，谓长养之夏也。六月气同。○新校正云：按王注《藏气法时论》云：夏为土母，土长於中，以长而治，故云长夏。又注《六节藏象论》云：所谓长夏者，六月也。土生於火，长在夏中，既长而王，故云长夏。

其虫□，

无毛羽鳞甲，土形同。

其畜牛，

成彼稼穑，土之用也。牛之应用，其缓而和。

其色黄，

土同也。

其养肉，

所养者，厚而静。

其病否，

土性拥碍。○新校正云：按《金匮真言论》云：病在舌本，是以知病之在肉也。

其味甘，

备化气丰，则物味甘厚。

其音宫，

大而重。

其物肤，

物禀备化之气，则多肌肉。

其数五。

生数也，正土不虚加故也。

审平之纪，收而不争，杀而无犯，五化宣明，

犯，谓刑犯於物也。收而不争，杀而无犯，匪审平之德，何以能为是哉。

其气洁，

金气以洁白莹明为事。

其性刚，

性刚，故摧缺於物。

其用散落，

金用则万物散落。

其化坚敛，

收敛坚强，金之化也。

其类金，

审平之化，金类同。

其政劲肃，

化急速而整肃也。劲，锐也。

其候清切，

清，大冻也。切，急也，风声也。

其令燥，

燥，乾也。

其藏肺，

肺气之用，同金化也。

肺其畏热，

热，火令也。肺性冻，故畏火热。《五运行大论》曰：肺，其性冻。

其主鼻，

肺藏气，鼻通息也。

其谷稻，

色白也。○新校正云：按《金匮真言论》作稻，《藏气法时论》作黄黍。

其果桃，

味辛也。

其实壳，

外有坚壳者。

其应秋，

四时之化，秋气同。

其虫介，

外被坚甲者。

其畜鸡，

性善斗伤，象金用也。○新校正云：按《金匮真言论》云：其畜马。

其色白，

色同也。

其养皮毛，

坚同也。

其病咳，

有声之病，金之应也。○新校正云：按《金匮真言论》云：病在背，是以知病之在皮毛。

其味辛，

审平化治，则物辛味正。

其音商，

和利而扬。

其物外坚，

金化宣行，则物体外坚。

其数九。

成数也。

静顺之纪，藏而勿害，治而善下，五化咸整，

治，化也。水之性下，所以德全。江海所以能为百谷王#4者，以其善下之也。

其气明，

清冷明照，水气所生#5。

其性下，

归流於下。

其用沃衍，

用非冷事，故沬生而流溢。沃，沬也。衍，溢也。

其化凝坚，

藏气布化，则水物凝坚。

其类水，

冷顺之化，水同类。

其政流演，

井泉不竭，河流不息，则流演之义也。

其候凝肃，

凝，寒也。肃，静也。寒来之气侯。

其令寒，

水令宣行，则寒司物化。

其藏肾，

肾藏之用，同水化也。

肾其畏湿，

湿，土气也。肾性凛，故畏土湿。《五运行大论》曰：肾，其性凛。

其主二阴，

流注应同。○新校正云：按《金匮真言论》曰：北方黑色，入通於肾，开窍於二阴。

其谷豆，

色黑也。○新校正云：按《金匮真言论》及《藏气法时论》同。

其果栗，

味咸也。

其实濡，

中有津液也。

其应冬，

四时之化，冬气同。

其虫鳞，

鳞，水化生。

其畜蠡，

善下也。竞，豕也。

其色黑，

色同也。

其养骨髓，

气入也。

其病厥，

厥，气逆也，凌上也，倒行不顺也。○新校正云：按《金匮真言论》云：病在谿，是以知病之在骨也。

其味咸，

味同也。

其音羽，

深而和。

其物濡，

水化丰洽，庶物濡润。

其数六。

成数也。

故生而勿杀，长而勿罚，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是谓平气。

生气主岁，收气不能纵其杀。长气主岁，藏气不能纵其罚。化气主岁，生气不能纵其制。收气主岁，长气不能纵其害。藏气主岁，化气不能纵其抑。夫如是者，皆天气平，地气正，五化之气不以胜克为用，故谓日平和气也。

委和之纪，是谓胜生。

丁卯、丁丑、丁亥、丁未、丁酉、丁巳之岁。

生气不政，化气乃扬，

木少，故生气不政。土宽，故化气乃扬。

长气自平，收令乃早，

火无忤犯，故长气自平。木气即少，故收令乃早。

凉雨时降，风云并与，

凉，金化也。鱼，湿气也。风，木化也。云，湿气也。

草木晚荣，苍乾凋落，

金气有余，木不能腾故也。新校正云：详委和之记，木不及而金气乘之，故苍乾凋落。非金气有余，木不能胜也，盖不足而金胜之也。

物秀而实，皮肉内充，

岁生虽晚，成者满实，土化气速，故如是。

其气敛，

收敛，兼金气故。

其用聚

不布散也。

其动经戾拘缓，

练，缩短也。戾，了戾也。拘，拘急也。缓，不收也。

其发惊骇，

木屈卒伸，惊骇象也。

其藏肝，

内应肝。

其果枣李，

枣，土。李，木实也。○新校正云：详李，木实也。按火土金水不及之果，李当作桃，王注亦非。

其实核壳，

核，木。壳，金主。

其谷稷稻，

金土谷也。

其味酸辛，

味酸之物，熟#6兼辛也。

其色白苍，

苍色之物，熟兼白也。

其畜犬鸡，

木从金畜。

其虫毛介，

毛从介。

其主雾露凄沧，

金之化也。

其声角商，

角从商。

其病摇动注恐，

木受邪也。

从金化也。

木不自政，故化从金。

少角与判商同，

少角木不及，故半与商金化同。判，半也。○新校正云：按火土金水之文判作少，则此当云少角与少商同，不云少商者，盖少角之运共有六年，而丁巳、丁亥，上角与正角同。丁卯、丁酉，上商与正商同。丁未、丁丑，上官与正官同。是六年者，各有所同，与火土金水之少运不同，故不云同，少商只大约而言，半从商化也。

上角与正角同，

上见厥阴，与敷和岁化同，谓丁亥、丁巳岁，上之所见者也。

上商与正商同。

上见阳明，则与平金岁化同，丁卯，丁酉岁，上见阳明。

其病支发#7，瘫肿疮疡，

金刑木也。

其甘虫，

子在母中。

邪伤肝也。

虽化悉与金同，然其所伤，则归於肝木也。

上宫与正宫同。

土盖其木，与未出等也。木未出土，与无木同。土自用事，故与正土运岁化同也。上见太阴，是谓上官。丁丑、丁未岁上见太阴，司天之化也。

萧扬肃杀，则炎赫沸腾，

萧扬肃杀，金无德也。炎赫沸腾，火之复也。(扬，音瑟。)

　　青於三，

火为木复，故其告在束。三，束方也。此言金之物胜也。○新校正云：按《六元正纪大论》云：灾三官。

所谓复也。

复，报复也。

其主飞蠹蛆雉，

飞，羽虫也。蠹，内生虫也。蛆，蝇之生者，此则物内自化尔。雉，乌耗也。

乃为雷霆。

雷，谓大声，生於太虚云暝之中也。霆，谓迅雷，卒如火之爆者，即霹雳也。

伏明之纪，是谓胜长。

藏气胜长也，谓癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥之岁也。

长气不宣，藏气反布，

火之长气，不能施化，故水之藏气，反布於时。

收气自政，化令乃衡，

金土之义，与岁气素无干犯，故金自行其政，土自平其气。

寒清数举，暑令乃薄，

火气不用故。

承化物生，生而不长，

火令不政，故承化生之物，皆不长也。

成实而稚，遇化已老，

物实成熟，苗尚稚短，及遇化气，未长极而气已老矣。

阳气屈伏，垫虫早藏，

阳不用而阴胜也，若上临癸卯、癸酉岁，则垫反不藏。○新校正云：详癸巳、癸亥之岁，垫亦不藏。

其气郁，

郁燠不舒畅。

其用暴，

速也。

其动彰伏变易。

彰，明也。伏，隐也。变易谓不常其象见也。

其发痛，

痛由心所生。

其藏心，

岁运之气通於心。

其果栗桃，

栗，水；桃，金果也。

其实络濡，

络，支脉也。濡，有汁也。

其谷豆稻，

豆，水；稻，金谷也。

其味苦咸，

苦兼咸也。

其色玄丹，

色丹之物，熟兼玄也。

其畜马贪！

火从水畜。

其虫羽鳞，

羽从鳞。

其主冰雪霜寒，

水之气也。

其声徵羽，

徵从羽。

其病昏惑悲忘，

火之躁动不拘常律，阴冒阳火，故昏惑不治。心气不足，故喜悲善忘也。

从水化也。

火弱水强，故伏明之纪半从水之政化。？

少徵与少羽同。

火少故，半从#8水化。○新校正云：详少徵运六年内，癸酉、癸卯、同正商，癸巳、癸亥，同岁会外，癸未、癸丑，二年少徵与少羽同，故不云判羽也。

上商与正商同。

岁上见阳明，则与平金岁化同也。癸卯及癸酉，岁上见阳明。○新校正云：详此不言上官上角者，盖官角於火无大克伐，故经不备言之。

邪伤心也。

受病者心。

凝惨凛冽则暴雨霖霪，

凝惨凛冽，水无德也。暴雨霖霪，土之复也。

告於七。

七#9南方也。○新校正云：按《六元正纪大论》云：灾七官。

其主骤注雷霆震惊，

天地气争，而生是变，气交之内，害及束盛，及伤鳞类。

沉黔淫雨。

沈黔淫雨，湿变所生也。(黔，音阴。又音今。)

　　卑监之纪，是谓喊化，

谓化气喊少，己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未之岁也。

化气不令，生政独彰，

土少而木专其用。

长气整，雨乃愆，收气平，

不相干犯，则平整。化气喊，故雨愆期。

风寒并兴，草木荣美，

风，木也。寒，水也。土少故寒气得行，生气独彰，故草木敷荣而端美。

秀而不实，成而枇也，

荣秀而美，气生於木，化气不满，故物实中空，是以枇恶。

其气散，

气不安静，木且疏之#10，从木之风，故施散也。

其用静定，

虽不能专政於时物，然或举用，则终归土德而静定。

其动疡涌分溃瘫肿，

疡，疮也。涌，呕吐也。分，裂也。渍，烂也。‘瘫肿，脓疮也。

其发濡滞，

土性也。濡，湿也。

其藏脾，

主藏病。

其果李栗，

李，木；栗，水果也。

其实濡核，

濡，中有汁者。核，中坚者。○新校正云：详前後濡实主水，此濡字当作肉，王注亦非。

其谷豆麻，

豆，水；麻，木谷也。

其味酸甘，

甘味之物，熟兼酸也。

其色苍黄，

色黄之物，外兼苍也。

其畜牛犬，

土从木畜。

其虫保毛，

保从毛。

其主飘怒振发，

木之气用也。

其声宫角，

官从角。

其病留满否塞，

土气拥碍故。

从木化也。

不胜，故从他化。

少宫与少角同。

土少，故半从木化也。○新校正云：详少官之运，六年内，除己丑、己未，与正官同，己巳、己亥，与正角同外，有己卯、己酉二年，少官与少角同，故不云判角也。

上官与正宫同。

上见太阴，则与平土运，生化同也。己丑、己未，其岁见也。

上角与正角同。

上见厥阴，则悉是敷和之纪也。己亥、己巳其岁见也。

其病飧泄，

风之胜也。

邪伤脾也。

纵诸气金病，即自伤脾。○新校正云：详此不言上商者，土与#11金无相克伐，故经不纪之也。又注云：纵诸气金病，即自伤脾也。金字疑误。

振拉飘扬则苍乾散落，

振拉飘扬，木无德也。苍乾散落，金之复也。

其青四维。

东南、西南、西北、东北，土之位也。○新校正云：按《六元正纪大论》云：灾五官。

其主败折虎狼，

虎狼猴豺豹鹿马獐麂，诸四足之兽，害於乐盛及生命也。(麂，音几。)

　　清气乃用，生政乃辱。

金气行，则木气屈。

从革之纪，是谓折收。

火折金收之气也，谓乙丑、乙亥、乙酉、乙未、乙巳、乙卯之岁也。

收气乃後，生气乃扬，

後，不及时也。收气不能以时而行，则生气自应布扬而用之也。

长化合德，火政乃宣，庶类以蕃，

火土之气，同生化也。宣，行也。

其气扬，

顺火也。

其用躁切，

少虽後用，用则切急，随火躁也。

其动铿禁瞥厥，

铿，咳声也。禁，谓二阴禁止也。瞽，问也。厥，谓气上逆也。(瞥，立曰冒。)

　　其发咳喘，

咳，金之有声。喘，肺藏气也。

其藏#12肺，

主藏病。

其果李杏，

李，木。杏，火果也。

其实壳络，

外有壳，内有支络之实也。

其谷麻麦，

麻，木。麦，火谷也。麦色赤也。

其味苦辛，

苦味胜辛，辛兼苦也。

其色白丹，

赤加白也。

其畜鹦羊，

金从火土之兼化也。○新校正云：详火畜马、土畜牛，今言羊，故王注云从火土之兼化为羊也。或者当去注中之土字，甚非。

其虫介羽，

介从羽。

其主明曜炎烁，

火之胜也。

其声商徵，

商从徵。

其病嚏咳欤钮，

金之病也。

从火化也。

火气来胜，故屈己以从之。

少商与少徵同。

金少，故半同火化也。○新校正云：详少商运六年内，除乙卯、乙酉同正商，乙巳、乙亥同正角外，乙丑、乙未二年为少商同少徵，故不云判徵也。

上商与正商同。

上见阳明，则与平金运生化同，乙卯、乙酉其岁上见也。

上角与正角同。

上见厥阴，则与平木运生化同，乙巳、乙亥其岁上见也。○新校正云：详金土无相胜克，故经不言上官与正官同也。

邪伤肺也。

有邪之胜则归肺。

炎光赫烈则冰雪霜雹，

炎光赫烈，火无德也。冰雪霜雹，水之复也。水复之作，雹形如半珠。○新校正云：详注云雹形如半珠，半字疑误。

告於九#13。

九，西方也。○新校正云：按《六元正纪大论》云：灾九官。

其主鳞伏气鼠，

突戾潜伏，岁主纵之，以伤赤实及羽类也。

岁气早至，乃生大寒。

水之化也。

涸流之纪，是谓反阳，

阴气不及，反为阳气代之，谓辛未、辛巳、辛卯、辛酉、辛亥、辛丑之岁也。

藏令不举，化气乃昌，

少水而土盛。

长气宣布，垫虫不藏，

太阳在泉，经文背也。厥阴、阳明司天，乃如经谓也。

土润水泉减，草木条茂，荣秀满盛，

长化之气，丰而厚也。

其气滞，

从土也。

其用渗泄，

不能流也。

其动坚止，

谓便写也。水少不濡，则乾而坚止。岁气不能固，则注下而奔速。

其发燥槁，

阴少而阳盛故尔。

其藏肾，

主藏病也。

其果枣杏，

枣，土。杏，火果也。

其实濡肉，

濡，水。肉，土化也。

其谷黍稷，

黍，火。稷，土谷也。○新校正云：按本论上文，麦为火之谷，今言黍者，疑麦字误为黍也。虽《金匮真言论》作黍，然本论作麦，当从本篇之文也。

其味甘咸，

甘入於咸，味甘美也。

其色钤玄，

黄加黑也。

其畜乱牛，

水从土畜。

其虫鳞保，

鳞从保。

其主埃郁昏翳，

土之胜也。

其声羽宫，

羽从官。

其病痿厥坚下，

水土参并，故如是。

从土化也。

不胜於土，故从他化。

少羽与少官同。

水土各半化也。○新校正云：详少羽之运六年内，除辛丑、辛未与正官同外，辛卯、辛酉、辛巳、辛亥四岁为同少官，故不言判官也。

上宫与正宫同。

上见太阴，则与平土运生化同。辛丑、辛未岁上见之。○新校正云：详此不言上角上商者，盖水於金木无相克伐故也。

其病瘾阀，

疮，小便不通。闽，大便乾涩不利也。

邪伤肾也，

邪胜则归肾。

埃昏骤雨，则振拉摧拔，

埃昏骤雨，土之虐也。振拉摧拔，木之复也。

告於一。

一，北方也。诸谓方者，国郡州县境之方也。○新校正云：按《六元正纪大论》云：灾一官。

其主毛显狐貉，变化不藏。

毛显，谓毛虫、麋麂獐鹿纶兔虎狼显见，伤於黄实，兼害保虫之长也。变化，谓为魅狐狸当之。不藏，谓害束盛，鼠揣兔狸貉当之，所谓毛显不藏也。端，他端切。

故乘危而行，不速而至，暴虐无德，灾反及之，微者复微，甚者复甚，气之常也。

通官五行气少，而有胜复之大凡也。乘彼孤危，恃乎强盛，不召而往，专肆威刑，怨祸自招，又谁咎也，假令木弱，金气来乘，暴虐仓卒，是无德也。木被金害，火叉伟之，金受火繙，则灾及也。夫如是者，刑甚则复甚，刑微则复微，气动之常，固其宜也，五行之理，咸迭然乎。○新校正云：按五运不及之详，具《气交变大论》中。

发生之纪、是谓启敕，

物乘木气以发生，而启敕其容质也。是谓壬申、壬寅、壬子、壬午、壬辰、壬戌之六岁化也。敕，古陈字。

土疏泄，苍气达，

生气上发，故土体疏泄。木之专政，枚苍气上达。达，通也，出也，行也。

阳和布化，阴气乃随，

少阳先生，发於万物之表。厥阴次随，营运於万象之中也。

生气淳化，万物以荣。

岁木有余，金不来胜，生令布化，故物以舒荣。

其化生，其气美，

木化宣行，则物容端美。

其政散，

布散生荣，无所不至。

其令条舒，

条，直也，理也。舒，启也。端直舒启，万物随之，发生之化，无非顺理者也。

其动掉眩巅疾，

掉，摇动也。眩，旋转也。巅，上首也。疾，病气也。○新校正云：详王不解其动之义，按後敦阜之纪，其动濡积并蓄王注云动谓变动。又坚成之纪，其动暴折疡症王注云动以生病。盖谓气既变动，因动以生病也，则木火土金水之动义皆同也。又按王注《豚要精微论》云：巅疾，上巅疾也。又注《奇病论》云：巅，谓上巅，则头首也。此注云：巅，上首也#14。疾，病气也。气字为衍也。

其德呜靡启拆#15，

风气所生。○新校正云：按《六元正纪大论》云：其化吗紊启拆。

其变振拉摧拔。

振，谓振怒。拉，谓中折。摧，谓仆落。技，谓出本。○新校正云：按《六元正纪大论》同。

其谷麻稻，

木化齐金。

其畜鸡犬，

齐鹅孕也。

其果李桃，

李齐桃实也。

其色青黄白，

青加於黄白，自正也。

其味酸甘辛，

酸入於甘辛，齐化也。

其象春，

如春之气，布散阳和。

其经足厥阴少阳，

厥阴，肝豚。少阳，胆豚。

其藏肝脾，

肝胜脾。

其虫毛介，

木余，故毛齐介育。

其物中坚外坚，

中坚有核之物，齐等於皮壳之类也。

其病怒，

木余故。

太角与上商同。

太过之木气与金化齐等。○新校正云：按太过五运，独太角言与上商同，余四运并不言者，疑此文为衍。

上徵则其气逆，其病吐利。

上见少阴、少阳，则其气逆行。壬子、壬午岁上见少阴。壬寅、壬申岁上见少阳。木余遇火，故气不顺。○新校正云：按《五运行大论》云：气相得而病者，以下临上，不当位也。不云上羽者，水临木为相得故也。

不务其德则收气复，秋气劲切，甚则肃杀，清气大至，草木凋零，邪乃伤肝。

恃已太过，凌犯於土，土气屯极，金为复伟。金行杀令，故邪伤肝木也。

赫曦之纪，是谓蕃茂。

物过太阳，则蕃而茂，是谓戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午之岁也。○新校正云：按或云注中太阳当作太微。详木土金水之太过注，俱不言角官商羽等运，而水太过注云阴气大行，此火太过，是物遇太阳也，安得谓之太徵乎。

阴气内化，阳气外荣，

阴阳之气，得其序也。

炎暑施化，物得以昌，

长气多故尔。

其化长，其气高，

长化行，则物容大。高气达，则物色明o

　　其政动，

革易其象不常也。

其令呜显，

火之用而有声，火之繙而有焰，象无所隐，则其信也。显，露也。

其动炎灼妄扰，

妄，谬也。扰，挠也。

其德暄暑郁蒸，

热化所生，长於物也。○新校正云：按《六元正纪大论》云：其化暄嚣郁燠。又作暄曜。

其变炎烈沸腾，

胜复之有，极於是也。

其谷麦豆，

火齐水化也。

其畜羊负，

齐，孕育也。○新校正云：按本论上文马为火之畜。今言羊者，疑马字误为羊。《金匮真言论》及《藏气法时论》俱作羊。然本论作马，当从本论之文也。

其果杏栗，

等实也。

其色赤白玄，

赤色加白黑，自正也。

其味苦辛咸，

辛物兼苦与咸，化齐成也。

其象夏，

如夏气之热也。

其经手少阴太阳，

少阴，心脉。太阳，小肠脉。

手厥阴少阳，

厥阴，心包脉。少阳，三焦脉。

其藏心肺，

心胜肺。

其虫羽鳞，

火余，故鳞羽齐化。

其物脉濡，

脉，火物。濡，水物。水火齐化。○新校正云：详脉，即络也。文虽殊，而义同。

其病笑疟，疮疡血流，狂妄目赤。

火盛故。

上羽与正徵同。其收齐，其病，

上见太阳，则天气且制，故太过之火，反与平火运生化同也。戊辰、戊戌岁上见之。若平火运同，则五常之气无相凌犯，故金收之气生化同等。

上徵而收气後也。

上见少阴、少阳，则其生化自政，金气不能与之齐化。戊子、戊午岁上见少阴，戊寅、戊申岁上见少阳。火盛故收气後化。○新校正云：按《气交变大论》云：岁火太过上临少阴、少阳，火墦烬，水泉涸，物焦槁。

暴烈其政，藏气乃复，时见凝惨，甚则雨水霜雹切寒，邪伤心也。

不务其德，轻侮政之也。○新校正云：按《气交变大论》云：雨冰霜寒。与此互文也。

敦阜之纪，是谓广化。

土余，故化气广被於物也。是谓甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅之岁也。

厚德清静，顺长以盈，

土性顺用，无与物争，故德厚而不躁，顺火之长育，使万物化气盈满也。

至阴内实，物化充成，

至阴，土精气也。夫万物所以化成者，皆以至阴之灵气，生化於中也。

烟埃朦郁，见於厚土，

厚土，山也。姻埃，土气也。

大雨时行，湿气乃用，燥政乃辟，

湿气用则燥政辟，自然之理尔。

其化圆，其气丰，

化气丰圆，以其清静故也。

其政静，

静而能久，故政常存。

其令周备，

气缓故周备。

其动濡积并蓄，

动，谓变动。

其德柔润重悼。

静而柔润，故厚德常存。○新校正云：按《六元正纪大论》云：其化柔润重泽。

其变震惊飘骤崩溃，

震惊，雷霆之作也。飘骤，暴风雨至也。大雨暴注，则山崩土渍，随水流没。

其谷稷麻，

土木齐化。

其畜牛犬，

齐，孕育也。

其果枣李，

土齐木化。

其色铃玄苍，

黄色加黑苍，自正也。

其味甘咸酸，

甘入於咸酸，齐化也。

其象长夏，

六月之气生化同。

其经足太阴、阳明，

太阴，脾豚。阳明，胃脉。

其藏脾肾，

脾胜肾。

其虫保毛，

土余故毛保齐化。

其物肌核，

肌，土。核，木化也。

其病腹满，四支不举，

土性静，故病如是。○新校正云：详此不云上羽、上徵者，徵羽不能亏盈於土，故无他候也。

大风迅至，邪伤脾也。

木盛怒，故土脾伤。

坚成之纪，是谓收引。

引，敛也。阳气收，阴气用，故万物收敛。谓庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申之岁也。

天气洁，地气明，

秋气高洁，金气同。

阳气随，阴治化，

阳阴而生化。

燥行其政，物以司成，

燥气行化万物，专司其成，孰#16无遗略也。

收气繁布，化洽不终，

收杀气早，土之化不得终其用也。○新校正云：详繁字疑误。

其化成，其气削，

喊，削也。

其政肃，

肃，清也，静也。

其令锐切，

气用不屈，劲而急。

其动暴折疡痉，

动以生病。

其德雾露萧扬，

燥之化也。萧扬，风声也。静为雾露，用则风生。○新校正云：按《六元正纪大论》云德作化。

其变肃杀凋零，

陨坠於物。

其谷稻黍，

金火齐化也。○新校正云：按本论上文麦为火之谷，当言其谷稻麦。

其畜鹅马，

齐，孕育也。

其果桃杳，

金火齐实。

其色白青丹，

白加於青丹，自正也。

其味辛酸苦，

辛入酸苦齐化。

其象秋，

气爽清洁，如秋之化。

其经手太阴阳明，

太阴，肺脉。阳明，大肠脉。

其藏肺肝，

肺胜肝。

其虫介羽，

金余，故介羽齐育。

其物壳络，

壳，金。络，火化也。

其病喘喝胸凭仰息。

金气余故。

上徵与正商同。其生齐，其病咳。

上见少阴少阳，则天气且抑，故其生化与平金岁同。庚子、庚午岁上见少阴，庚寅、庚申岁上见少阳。土火制金，故生气与之齐化。火乘金肺，故病咳。○新校正云：详此不言上羽者，水与金非相胜克故。

政暴变则名木不荣，柔脆焦首，长气斯救，大火流，炎烁且至，蔓将槁，邪伤肺也。

变，谓太甚也。政太甚则生气抑，故木不荣，草首焦死。政暴不已，则火气发怒，故火流炎烁至，柔条蔓草脆之类皆乾死也，火乘金气，故肺气伤也。

流衍之纪，是谓封藏。

阴气大行，则天地封藏之化也，谓丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰之岁也。

寒司物化，天地严凝，

阴之气也。

藏政以布，长令不扬，

藏气用则长化止，故令不发扬。

其化凛，其气坚，

寒气及物则坚定。

其政谧，

谧，静也。

其令流注，

水之象也。

其动漂泄沃涌，

沃，沬也。涌，溢也。

其德凝惨寒云，

寒之化也。○新校正云：正纪大论》作其化凝惨冻冽。

其变冰雪霜雹，

非时而有。

其谷豆稷，

水齐土化。

其畜乱牛，

齐孕育也。

其果栗枣，

水土齐实。

其色黑丹铃，

黑加於丹黄，自正也。

其味咸苦甘，

咸入於苦甘，化齐焉。

其象冬，

气序凝肃，似冬之化。

其经足少阴太阳，

少阴肾脉，太阳膀胱脉。

其藏肾心，

肾胜心。

其虫鳞保，

水余，故鳞保齐育。

其物濡满，

濡，水。满，土化也。○新校正云：按土不及作肉，土太过作肌，此作满，互#17相成也。

其病胀。

水余也。

上羽而长气不化也。

上见太阳，则天．不能布化以长养也。丙辰、丙戌之岁，上见天符水运也。○新校正云：按《气交变大论》云：上临太阳，则雨、冰、雪、霜不时降，湿气变物。不云．上徵者，运所胜也。

政过则化气大举，而埃昏气交，大雨时降，邪伤肾也。

暴寒数举，是谓政过。火被水凌，土来仇复，故天地昏翳，土水气交，大雨斯降，而邪伤肾也。

故曰，不恒其德，则所胜来复，政恒其理，则所胜同化，此之谓也。

不怛谓恃已有余，凌犯不胜。怛谓守常之化不肆威刑。如是则克己之气，岁同治化也。○新校正云：详五运太过之说，具《气交变大论》中。

黄帝内经素问补注释文卷之四十二竟

#1气：顾本作『泉』。

#2世：顾本作『田』。

#3稷：原作『积』，据顾本改。

#4王：顾本作『主』。

#5生：顾本作『主』。

#6熟：顾本作『孰』。下一『熟』字仿此。

#7发：顾本作『废』。

#8从：顾本作『同』。

#9七：顾本作『九』。下注文二『七』字仿此。

#10木且疏之：顾本作『水且乘之』。

#11与：原作『为』，据顾本改。

#12藏：原作『厥』，据顾本改。

#13九：顾本作『七』。下注文二r九』字仿此。

#14巅，上首也：原脱『巅、首』二字，据顾本补。

#15拆：顾本作『坼』。

#16孰：顾本作『熟』，属上读。

#17满互：原作『天下』，据顾本改。

#18天：顾本作『火』。

#19云：原作『去』，据顾本改。

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