学习《十善业道经》之五
你要保持一种单纯的心，修行就比较好些。一门深入就讲究保持单纯心。想法不要太多了。所以经常我们修行过程中障碍就在这里。他什么都想修，弥法我想学，禅定我想学。佛法上说的法门无量四愿学。一辈子这里学一下，那里学一下。什么都没学会。这是现在最大的弊玻所以说法门当中，，尤其是在现在特别突现的两大一毛一病，一个是讲希奇好耍，一个是盲目地转，没有智慧地转，什么都减少了，怎样叫修行，叫专都不知道，这是盲目的。这两种弊病都要避免。少于自助就要从这些地方开始。
八万四千烦恼升起来是我们心太多，想得太多，求的太多。有一个想法就要为一个想法付出劳动，付出努力，有许多的想法你的心就分开来了。如果分得太多，你自己就应付不过来。八万四千法门，佛教的三藏十二部经典总结起来就是让你对执烦恼。过去的烦恼过去了，未来的烦恼还没有来。现在的烦恼，你就是端驻于现前一念心，能驻于当下，能觉悟自己的烦恼，对执自己的烦恼就是一切佛法的根本，对执这个烦恼有很多方便，念佛是一个方便，你念佛要能在当下把烦恼转移，能对执这种烦恼，当下念佛就当下得利，当下往生，往生没有烦恼的净土。所以我们说一念相应一念佛，念念相应念念佛，你的想法不要太多，不要想到未来。你只要老实安驻于当下，念佛你就好好驻于当下的念佛当中，一心一意地念佛了，其它的烦恼自然不起来。你念佛能这样就能少于自助，一句阿弥陀佛念起来就能对执烦恼，就能成就菩提，就能往生西方极乐世界，能利益众生，你这样念就是专念了。如果不这样念，你心里这样烦恼起来，当下的受用都没有。
师父我这个心越念越烦恼，念不下去了。是现在其心不单纯，其想太多。我们现在在单位上家庭社会上佛门当中也是，他总是看得很复杂，一想到这样的是非，那样的是非。师父你好累哦。怎么累？你要能老实驻于当下。就是丛林中写的一副对联，一件事情你见了就做，做了就放下，放下就自在，你能这样来做事情，你就没有包袱。放下你心里再没影响了，就对了。你不要一天把这些事情想到。想到就烦恼了。你做功课也是这样的。他给自己安排了很多。一天忙不过来，他说师父我忙得很，早上起来念花念经，念什么，一遍都没念完天就黑了。所以定功课要实在。要知道万事万法都是一个道理，万法归一。就是归来对执烦恼心上。不要把自己整个很累。自己念一句佛，轻松自在对执当下的烦恼。把自己的修行大事能了办。要老实这样做就可以，你修行观照功夫，禅定功夫做于当下一念的觉心就够了。许多就不愿安做于这样的法门当中。你自己给自己规定了很多功课，你就恼火。所以说你念佛的不是叫你把念佛丢掉，而是自己要量力而行。要懂得佛法修行的根本核心是对执烦恼，对执虚妄的欲一望，把虚枉心舍弃能一门深入，能偿一滴你就能知道四大海的海水的味道是什么，在佛法中能找到一个对执自己烦恼的法门。所以护法的味道你都能触类旁通。所以说我们现在贵在少于自助，贵在一门深入，贵在老实修行。关键就是要得到实际的受用，对执自己的虚妄烦恼，虚妄心烦恼心你能对执，这才是一种根本，所以说这是身一体上的第三种善行。
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华严经白话文
《华严经》全名《大方广佛华严经》大方广为所证之法，佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华 严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严经是大乘佛教修学最重要的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨解 释无尽法界时所宣讲，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
佛陀跋陀罗、实叉难陀09-21 完结