学习《十善业道经》之一
今天我们一起来学习十善业道经，十善业道经是佛说海龙王经当中接下来的。为什么要和大家一起学习十善业道经呢？今天先说学习十善业道经的缘起。在我们现在的学佛来说十善业道经非常重要。为什么呢？第一个十善业是一切世初世间真实因果的一种反应，是世初世间一切佛法的基矗我们知道在整个世间，我们初略地把它分为界法界，从佛开始，菩萨声闻圆觉天人阿修罗，地狱鬼，畜牲，这十个法界，地狱鬼畜牲是属于三恶道的，所受的苦处无量无边，陰地里造的就是十恶业。我们想得到一些好处，现在的佛法，落实于人间佛法当中。首先从我们人开始做起走，人是怎么来的呢？他必须要守持五戒，是人道的因。五戒也包含在十善业当中。不杀生，不偷盗不邪一婬一不妄语不饮酒，五戒就是我们人道的因。现在我们强调人间佛法。强调整个佛法要服务于人类。服务于社会。我们现在国家呢，也在提倡道德教育，要要求每个公民要提高自己的首先修养水平，江一泽一民一主席也提出以德治国，这是解放几十年来，在改革开放的今天特别重要。注重一种传统文化的开发，注重一种公民的道德素养。那么五戒呢。就可以应这种机。应现在的时间的机,应国家提倡道德修养的时机.我们要把五戒守好了，世间的道德就提倡起来了。
一个人守好五戒，他的道德素质就提高了。所以整个世间上的道德素质教育归纳起来了就是不要损伤众生，不要贪得无厌，不要享受那些不该享受的娱乐，不要说假话骗人，不要昏迷自己的智慧，五戒就把世间上的道德教育包括在内。所以我们要得到舒盛的人生必须要守好五戒，这就在十善业的范围内。在人道我们想人间能实行道德教育，想人间人人修行善法，人人讲道德，这样人间才会快乐起来。我们追求个人的幸福，家庭的美满，事业的成功，所有一种善良的愿望在五戒中基本上就给你包含了。所以我们一个人守持五戒，一个人就能得到人世间的快乐，能得到人世间真正的利益，有一家人守持五戒，一家人都能实行人间的安乐幸福的家庭，整个社会都能守持五戒了，我们这个社会也就太平了。现在的社会之所以说不安宁，原因在就在于大家不守持五戒，为了自己的贪心，为了自己的口福之欲，要去杀生。不但要杀动物，大多数的现在发展到人与人之间的相互残杀，现在大多数为了贪几个小钱。为了把别人的钱掏到我自己包里。
杀生一般从贪心而来。杀生和偷盗紧紧联系在一起。现在社会的贪一污而是从贪心而来。想占有财产，偷盗不属于自己的东西，现在第三条，邪一婬一，整个社会家庭的基础理论开始丧失，婚姻基础不稳固。作为社会的一个基本单位不能很好地保全。原因就在于我们不守好邪一婬一戒。夫妻之间彼此不尽到互相的义务，家庭里一爱一心实施不下去。我们始终要在社会上找这样的感觉。现在商业社会开始发展，老一套的农业社会，那种基本上退到一边去了。整个社会的主流是一种商业社会，在商业社会当中，广告是比较突出的，人们为了得利，那些真实的不愿说，愿意说假话骗人。现在的众生也非常希奇，真实的话说出来他不愿听。假话他喜欢听。通常是这样的现象。所以我们这个社会最缺乏的就是五戒十善。我们想这个佛法在人世间能奉献于社会，奉献于人类非要提倡五戒，十善，所以我们人道的佛法，人间的佛法，五戒十善是基础，离开五戒十善人类的根本就保不住了。这一辈子人生失去了，下一辈子想得到人生就非常困难。
我们想保好人生最基本的就是要把五戒十善守好。在这种基础上，进一步求得更舒盛的境界就是天道了。六欲天上的福报非常具足。比人世间还更为舒盛自在。从什么地方来呢？就从五戒十善当中来修。知道十善是升天道的因。是比人道要好的众生界。我们想上升天道就必须要奉行十善，五戒是因，上升天道是结果。所以说从人开始往上升，，必须要奉行十善。那是在五戒十善的基础上加上内心里的定力才能往升到色物色界天。四禅八定的过程当中。众生生死戒，想跳出三界，不在生死轮回的过程当中，要开始发出离心，像声闻佛法，修苦籍灭道四提法，圆觉的佛法，修十二因缘的三世因果觉悟心。声闻圆觉的一种基础也是五戒十善，没有五戒十善，三界的六道生死轮回不大可能。你想修苦籍灭道也要从这个十善因果中来修。知道十恶业是因，轮回到三界去受苦就是结果。知道以人我的执著行五戒十善出离不了坚固的我知。你虽能投生到善界，善道享受享乐，终久还是在三界的生死轮回当中。所以声闻圆觉的佛法是在的基础上，能发出离，坚固我执的出离心。所以它也是以五戒十善为基矗进一步的大乘佛法，菩萨乘的佛法修六度十色，大乘界的根本也是十善业的范围。
立足于十善戒的基础上发一种自利利他的心。所以整个大乘佛法离不开十善业的基矗所以我们说十善业是世初世间一切佛法的基矗他的原因就在于这里。所以说我们一旦知道十善业是世初世间法的一切基础就离不开十善业道。所以我们今天来学习十善业道经。第二个理由就是现在许多修行的，对佛法有点理解的，有两个弊玻一个现在整个修学佛法，就是口头说空，行在有终。说的和做的是两回事。经常我们乐于这样的一种弊玻
我们经常讲出家的说三轮体空放下执著，放下包袱。所以现在拿空的这种口号来为我自己开拓一切责任。所有的都是空的我们忙什么？做什么？断恶一切都是空的。所以诸佛的见解为我现在的见解，我们有没有达到这样一种智慧？经常我们没有达到这样的智慧。仅是在口头上向诸佛菩萨学习，在世俗的享受中打转，在人我是非中转。在是非不明中纠缠。像这样我们出家就没有落实到实际的出家上。修行也没落实到实际的修行过程中。这仅是喊的口号。迷惑了别人也迷惑了自己。这是一个倾向。另一种倾向，到今天我们喊得比较多，说是末法时代了，其他一切法都不管用了。只有念佛法门能得度，我们就专心念佛，那也能往升。但我们现在许多念佛的众生，修行的法门就完全放弃了世间上的种种行善积德，忘记了自己断除烦恼。所以我说大家经常在喊我要专修，结果专修没有基础，自己念佛对执不了自己的烦恼。对执不了自己的人我是非，对执不了我们拉小圈，搞分裂，这样口头上专修，实际上并没有达到专修。
口头上说念佛，其实整个身口意的行为并没有真实地念佛，与佛法强调的是背道而驰，我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛的西方极乐世界是怎样成就的呢？是依十善业，三门体空，六度四色来成就的。我们阿弥陀佛，一句阿弥陀佛要有利用，使我们成就自己的善恶因果心，依照这样的善恶因果使能执自己的烦恼，改除自己那些恶业的习惯，身上不做杀盗一婬一三事，口上不做两舌恶语，妄言，奇语，心里不造贪称痴的烦恼。一句阿弥陀佛的名号得利了，才能奉行四善。专修要有专修的基础，就是十善业道。
热门
-
华严经白话文
《华严经》全名《大方广佛华严经》大方广为所证之法，佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华 严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严经是大乘佛教修学最重要的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨解 释无尽法界时所宣讲，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
佛陀跋陀罗、实叉难陀09-21 完结