增进宽容与谅解
对于自身每一件事，想到日后的种种缘起后果，对于自己的意念与行为，自然不得不小心谨慎；对于他人的一举一动，若能多多观察，设想其因缘、处境，则能增进人际间的同情与了解。
缘起哲学告诉我们，宇宙间没有孤立事件，每一事件的前后左右都有许多事件与之紧密牵连，所以我们可以套一句俗语说“人生在世，身不由己。”或者说“物在宇宙，身不由己。”人自从一出生，便陷于时空因缘的大网中，难以自主。因此，任何人的所作所为，都有其不得不然的理由。固然人在面对眼前的事件之时，仍有一些抉择的自一由 ，但这些自一由 是多么有限。
本于以上的理解，一个人可以免去许多愤怒不满。当一位教师看到他的学生考试得三、四十分时，若能了解其背后原因，很可能不但不暴跳如雷，反而寄以无限的同情。就我所知，一些教师看到学生上课时打瞌睡，认为太不给面子，便将学生臭骂一顿，然后罚站听课。另一些较理智的教师遇到这种情形，则殷殷垂询该生为什么无法振作精神的原因，是因前一晚功课做得太晚?或因身体有病?或因该生对该课程听不懂?为此一问，一方面平息满腔怒气，一方面流露了对学生的关爱。
一个人除非及早努力发展本身内在的潜能——觉性(亦可称为良知良能)，否则无法不受外在各种因素，以及内在的各种一习一 气所决定。当我们细心观察，便会发现每一个人的身前身后，左面右面，头上脚下，都有数股无形的拉力或推力在支配他们，至于如何顺应或抗拒这些拉力或推力，以抉择自己的命运，便依据这个人的内在一习一 气及觉性而定。觉性高者，理智亦高，这个人才有力量做利人利己的抉择，使自己与别人无悔无怨。相反的，一个人满身的不良 一习一 气，便无力抵挡外力的影响，而易于做出愚蠢的抉择，世上大智慧的人很少，绝大多数的人都或多或少受本身一习一 气与外在因素所摆布，不能自已。说得重一点，世界上除了具有超越世间的大智大能者之外，每一个众生都值得同情。这就是人际相处，乃至众生相处，必须彼此宽容、谅解的基本理由。
虽然佛教说：“众生皆有佛性(觉性)。”孟子也说：“恻隐之心人皆有之，是非之心，人皆有之。”但毕竟，恻隐之心与是非之心只露出一些端倪，须努力扩充存养，始能为圣为贤。所以《尚书》也说：“人心惟危，道心惟微。众生虽有佛性，但众生之所以为众生正因为他有无明。在此娑婆世界，五浊恶世之中，众生的佛性大多抵不过无明，因无明而起惑，因起惑而造罪，因造罪而受苦。缘起的哲理正所以增进人际的宽容与谅解，进一步拯救众生于罪苦的深渊。
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华严经白话文
《华严经》全名《大方广佛华严经》大方广为所证之法，佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华 严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严经是大乘佛教修学最重要的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨解 释无尽法界时所宣讲，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
佛陀跋陀罗、实叉难陀09-21 完结