破无因论的迷执
许多人说：“人生的际遇都是偶然的。”所以“在一次偶然的机会里，我……”便成为一般常用的口语了。所谓“偶然”便是“无缘无故，突然发生”的意思。“某人无缘无故被车撞了。”某人无缘无故，突然大叫。”“他无缘无故对着我笑。”但是我们仔细想想，一件事情无缘无故，怎么会发生呢?说穿了，这只是无因论的迷执。
许多年前，我看过一本书，书名已经遗忘，里面有一小段说到：“生命就像凋谢的花瓣一般，风起时，花瓣纷纷飘堕，有的堕到篱笆上，有的堕到草地上，有的堕在茅坑里，有的堕到水池里，际遇不同，但有一点相同，便是花瓣的命运都被‘偶然'所决定。”照这样说，一切既然是偶然，所以成功是侥幸，失败是不幸，努力与否，品德如何，和人的成败祸福，便没有太大的关连。某人当皇帝，是因为他侥幸生于帝王之家；某人三餐不继，是因为他不幸生于贫穷之家。某人考上大学是运气好；某人落第是运气坏。当然，百分之百的偶然论、无因论者是少有的，但一般人或多或少，总以为人生的种种，总有少分或多分属于偶然或无因。
缘起哲学的看法是，宇宙万事都是缘起的，非偶然而生，非无因而生。一个人的成败祸福与他今生的努力有关，更与他过去世的“业”有关。过去世未曾种善因的人，这一世很难遇贵人相助。过去世不能成一人 之美，这一世必是阻碍重重。每一个人今生的父母、师长、兄弟、夫妇、朋友都与自己有密切的“缘”。无缘是不能相聚的。缘有善有恶，善缘使人和乐相处，恶缘则令人冲突、别扭。佛教说，一个人的福与慧，与今生的努力当然有关，但最重要的还是要靠前生的修行。修福得福，修慧得慧，功不唐捐，分毫不爽。有人前生修福不修慧，所享受的只是一种痴福，虽身体健康，不愁吃穿，头脑很笨。有人前生修慧不修福，所以今生有慧而无福，尽管聪明绝顶，却穷愁潦倒，所求不遂。有人前生修福又修慧，所以今生有福有慧，身体好，相貌好，环境好，悟性敏锐，学业一精一进。
总之，偶然论者或无因论者认为许多事情是偶然的，无因的，所以是防不胜防，无须负责，努力也常徒劳无功。因此他们的生命是飘荡无依，妄念纷飞的。他们不敢把握现有的，因为随时会有不测的风云，他们不想劳心劳力，却常期盼好运忽然降临。缘起论者认为事情的发生，其原因或许难知，但不能说无因，既然事出有因，所以谨慎为要，一分耕耘必有一分收获，天下无徒劳之事。成功是众缘的配合，不只靠一己的努力，功不必尽归于己，失败虽与因缘有关，主要还是自己的福慧不足所致，须痛自勉励，不断修福修慧。
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华严经白话文
《华严经》全名《大方广佛华严经》大方广为所证之法，佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华 严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严经是大乘佛教修学最重要的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨解 释无尽法界时所宣讲，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
佛陀跋陀罗、实叉难陀09-21 完结