破单一因的迷执
在众生的许多迷执中，单一因的迷执是大烦恼的根源之一，我们常把成功与失败、幸运与灾祸，归结于一个原因。以缘起的哲学观点看，这是错误的。缘起哲学认为：宇宙内的一切事件，必须靠众多因缘配合才能生起。“因”是主要条件，“缘”是辅助条件，有主要条件而无辅助条件，事情仍然做不成。比如某甲是位优等生，许多人完全归因于他有一位好母亲。但了解缘起的人知道，好母亲的影响虽然很大，但如果没有健全的父亲，安定的社会，热心的老师，以及他本身的上进心，也无法专心读书，获得优异的成绩。一件事情的失败决不是单一因所能造成。“某某政权的垮台完全是因为官吏贪一污造成。”这是不明缘起的人讲的。许多年前在报纸上看到一则新闻说，有一少女时常责怪她的母亲把自己生得丑陋，为此常与家人争吵，后来竟然负气自一杀。佛教认为，那位母亲生了这位少女，是因为彼此有缘的关系，至于这位少女长得丑，是因为她前世业力使然。天下的母亲决不可能故意把自己的女儿生得丑陋，而且同一个母亲所生的子女，相貌好坏差距往往很大，怎能责怪母亲不公平呢?
单一因的迷执使人心里常想：“我今天所以落得这个下场，都是某人所害的。”“我今天之所以有此局面，都要感谢某人”。有了这种念头之后，对于害自己的人，仇恨一天一天加深，终于下定决心，不报此仇，誓不甘休。对于帮助自己的人，感恩一天一天加重，把其他人的功劳给忽略了。有人做了某些助人之举，后来被他帮助的人飞黄腾达了，他便想：“要不是当年我帮助他，他何能有今天?”于是内心巴望着对方有所回报，要是对方一直无所表示或忘记，他便破口大骂对方忘恩负义，这就是太强调自己功劳所引生的烦恼。
单一因的迷执使人过分看重某种单一因素，而过分忽略其他因素，于是产生偏差的心态。缘起哲学对于宇宙人生万事有“如实”(恰如实际)的观察，了解一件事情的来龙去脉，轻重等差，不过分强调某一细节，也不过分忽略某一细节。因此，一切荣耀归于多人分享，过失也由多人分摊，何等公平、合理。
走笔至此，使我们想到社会上那些歹徒，恶贯满盈，走上刑场，令人一掬同情怜悯之泪。这些歹徒所以如此，并非单一因素造成的。不全因为他们本性恶劣，不全因为一交一 上恶友。算起来，这些歹徒周围的亲友、师长，乃至整个社会、国家，都应分担一些责任。如果大家能认识到社会混乱，人人有责的道理，消极上多做一些自律自清自制的努力，积极上多贡献一些爱心智慧，相信社会风气将会日渐好转。
单一因的迷执使人迷信宇宙间所谓的“司命之神”或“最高主宰”有绝对的权力任意操纵人的生死祸福，相信此生的一切遭遇都是由某种外力预先安排好的。所以“命虽有时终须有，命里无时莫强求。”以为“一饮一啄，莫非前定。”以为“我与你结婚，完全是上帝的旨意。”甚至以为“一生颠倒是天意的安排。”某人一生富贵荣华，某人穷愁潦倒，都是天帝注定好的。某人被汽车撞死，某人被水淹死，这都是“注定要这样死的”。如此推论的结果是：“人不必努力，反正已安排好了。一切都是徒劳而已。”“这不是我的缘故，这是天意。”于是人可以不奋斗了，遭遇厄运时，也不必求诸己了，责任推得干干净净，何等轻松?正如项羽战败时所说：“此天也，非战之罪也。”(这是天意啊!不是因为我不懂战略啊!)说穿了，这都是缺乏缘起智慧使然。
试问，纵然有天帝，注定我生于富贵之家，但我若不努力奋斗，我就能保得住这些富贵吗?纵然有天帝注定我长命百岁，但我死的机会何其多，走路不小心跌倒，可能脑震荡而死，不注意汽车机车往来，可能被撞死。平日一气愤，可能刈颈而死。而且怎不想想，天帝凭什么注定我生于富贵之家，又凭什么让我长命百岁呢?
有些人报考学校，报考工厂机关，到庙里求神明、菩萨、玉帝保佑，试问，如果不靠自己的真才实学、高尚品格，神明、菩萨、玉帝“有办法”或“乐意”保佑一个不学无术，为人不齿的人吗?
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华严经白话文
《华严经》全名《大方广佛华严经》大方广为所证之法，佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华 严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严经是大乘佛教修学最重要的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨解 释无尽法界时所宣讲，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
佛陀跋陀罗、实叉难陀09-21 完结