不执着者真好
迷执是烦恼的根源，佛所不许，前面说过：一个人只要顾及时空因缘，他的执就不属于迷执。比如说，肚子饿了就想吃饭，这是合理的，但是迷执的人坚持要吃什么样的菜，到那里去吃，不管他口袋只有多少钱，不管时间是不是来得及。不迷执的人会时空因缘，在不得已的情况下，他不坚持非吃什么不可。非到那里去吃不可。又比如说，有人对职业很迷执，非要干那一行不可，“不成功便成仁”。一九八三年九月九日的日报上有一则新闻说，某大学的张姓学生，因转牙医系不成而上吊自一杀，这就是职业迷执造成的悲剧。不迷执的人考虑到种种时空因缘，一面不断充实自己，设法改善因缘，或随顺因缘，不过分强求，只要能维持生活，贡献社会，从事任何行业，都能觉得心安理得，胜任愉快。
世上男女对于爱情方面，常有很深的迷执。因此，报纸常报导因感情纠纷而引起的凶杀、毁容、泼汽油、烧房子的惨剧。这都是所求不遂，而又执迷不悟的后果，许多人纵使未演成惨剧，但也常为爱情而痛苦、忧郁不堪。关键常在于心中的一念迷执：“我非娶她不可。”“我非嫁他不可。”“只要我喜欢，她便没有理由拒绝我。”“你不答应，我就要你好看。”迷执的人不会想到时空因缘，没有想到两情相悦，何其不易，须具备某些条件(因缘)，因缘不足不可强求。不执迷的人常考虑到时空因缘，不随意追求异性，不存非分之想，有良缘则结为终身伴侣，共同追求理想，无良缘则宁缺勿滥，独往独来，何等洒脱自在!
不迷执的人常观察时空因缘，随顺因缘，广结善缘，做适当的事，说适当的话，运适当的念头。他有点像孔子的“无可无不可”、“无适而不自得”；有点像老子的“无为而无不为”；有点像庄子的“逍遥”；更像菩萨的“随缘自在”。
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华严经白话文
《华严经》全名《大方广佛华严经》大方广为所证之法，佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华 严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严经是大乘佛教修学最重要的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨解 释无尽法界时所宣讲，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
佛陀跋陀罗、实叉难陀09-21 完结