破执不等于乱来
许多人以为佛家破执著，就是什么都不要，连做人的规矩，处理的原则都可以不必再去坚持，而可以变得随随便便，吊儿郎当。该上课的不去上课，该吃饭的不去吃饭，该睡觉的不去睡觉。有人问：“你何以如此?”他说：“佛教人不要执着嘛!为什么一定要上课、吃饭、睡觉呢?”如果您这样的话，便是会错意了。佛说性空是根据缘起说的。脱离缘起去谈空、去破执，便落入“恶取空”、“邪空”了。缘起有缘起的结果，不读书、不吃饭、不睡觉各有其不良 的后果，与佛家的宗旨——“离苦得乐”相违背，所以是不对的。一个人若修到阿罗汉的境界，是可以不需读书、吃饭、睡觉，但凡夫却不能。读书、吃饭、睡觉仍是促进身心健康的主要“因缘”。
在缘起性空的哲学中，一切事物、名言都无丝毫的绝对真实性，都不应执著，但因缘果的法则却是极端地真实而超越时空的。那些“因”加上那些“缘”，会产生什么“果”，这是一定不变的，所以佛家常说：“种瓜得瓜，种豆得豆”、“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”有一条化学方程式：硫酸加铜，结果必然是硫酸铜，这个实验你做两次或一千次、一万次，结果都一样。一个以仇恨心对待他人，天天如此，结果如何，不问可知。所以说因缘果的法则，是超越时空，万古常新的。人际关系的和谐，以及高度的处理效率，亦有其一定的缘起法则可循，所以做人不能没有规矩，处事不能没有原则。
当代佛学权威印顺导师说得好：“缘起性空的哲学要落实于八正道的实践才无弊害。”这真是透彻之言。所谓八正道就是正见(正确的见解)、正思维(正确的思想)、正语(正当的言语)、正业(正当的行为)、正命(正当的工作)、正一精一进(正确的努力方向)、正念(正当念的念头)、正定(正确的禅定)。
一个人口口声声说他不执着，于是他故意不按时上班，故意穿衣不扣钮扣，故意随地吐痰，故意在车上高谈阔论，故作潇洒豪放状，行为不顾到公共利益，社会秩序，在佛教说是“被法缚”。说清楚一点，他已执着于“不执着”了，因为他的心已念念不忘于“不执着”，这种反常、失态的表现，乃是另一种形态的执着，同样会带来许多烦恼。
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华严经白话文
《华严经》全名《大方广佛华严经》大方广为所证之法，佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华 严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严经是大乘佛教修学最重要的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨解 释无尽法界时所宣讲，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
佛陀跋陀罗、实叉难陀09-21 完结