六祖坛经讲记 第2集
南无本师释迦牟尼佛〈三称〉
开经偈：
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
每次讲经前，大众会合掌三称南无本师释迦牟尼佛及念〈开经偈〉，为何要有如此礼节？大家要知道原因。所谓合掌，就是将你这颗散乱的心，制于一处；把妄念止息，让心静下，万法要回归于一心。
释迦牟尼佛不是神，你也不要把他当成一种至高无上、虚无飘渺的佛，他就是你的老师，因为你在学习 他，按照尊师重道的角度，首先要恭敬你的老师，念释迦牟尼佛，表面的意思是恭敬释迦牟尼佛这个人。更深的涵意：南无就是回归的意思，本师就是本来的老师，释迦牟尼佛即是你的自性佛。回归你本来的老师，回归你本来的自性佛，就是南无本师释迦牟尼佛的内涵。
我先讲个故事，有一个阿婆养了很多鸭子，所以每天都给鸭子早晚点名。有一天丢掉了一只鸦子，她就一直找，找到了就坐在地上大声哭泣。有人问她为什么找到了鸭子却在哭？她说你误会了，我不是在哭那只鸭子，我在哭身外之物一丢掉，我会马上把它找回来，但我的心丢掉了，我却不知道去把它找回来。
回归，是回归你的心。你到底在忙什么？我们的重点到底摆在哪里？为什么都摆在外面，而没有摆在你自己？本师就是本来的老师，简单地讲，你才是你自己最好的老师。你不上进，没有人有办法，你不觉悟，不下定决心，没有人有办法。问题是由你的心创造的，由你的心来决定。当你的心静下来的时候，答案就会出来了。
释迦牟尼佛可以解释为清净的佛，你的内在就有一尊清净的佛。为什么念三遍呢？道德经讲「一生二，二生三，三生万物。」所有的文化思想都出自于《易》。《易经》讲一陰一陽一，天代表一陽一，一长，地代表一陰一，两短，为什么呢？天是一望无际，没有任何阻隔，故以一长为代表；地上有高山险峻，重重断层，故以两短为表示。一加二等于三，一陽一加一陰一等于万物，所以三生万物，代表多的意思。三称就是代表我们最慎重最恭敬的心。
【无上甚深微妙法】，这句是讲真理是微妙法。只要是讲得出来的，就不是真理，叫相似真理。写得出来的，叫接近真理。脑袋可以想的，叫推测真理。（丢笔）。你悟到什么？万有引力？那是牛顿。他比一般人用心。那一样，你也可以这样思考，到底什么东西往天上一丢，到多高多远它才不会掉下来？请问牛顿有没有开悟？接近开悟，没有开悟。以世间法来说，最有智慧的我们公认是孔明，在古代啦，但他还是很遗憾地走了。
我们看禅宗的公案，有时候没有说话，别人就开悟了。如果你能明白我这个譬喻，你以后看公案时，就可以知道他为什么这么做，因为他不可以说，而是要你自己契入，有时候是用动作让别人恍然大悟，这种的抽象比我刚才所讲的更抽象。很多大学中文系的教授看《易经》还是看不懂，因为他习惯看文字，不习惯看符号，符号的展现比字更奥妙。
请问，走路算不算一种符号？你眼睛看出去的都是一种现象，任何一个现象都足以让你开悟，这就是禅，我已经将它的内涵跟你讲了。只是我们都看不懂，只看得懂文字的人，还是要把文字丢掉。如果你不能依文解义的话，你看不到月亮，只看到指月的手指，你要会听弦外之音。
【百千万劫难遭遇】，我们的生命生生不息，所以用无始无终来形容，在你无限的生命当中，你到底在追求什么？我谈一个实例，看你能否被触动？根据报告，有很多太空人从月球回到地球，他们的人生观几乎都会改变。有很多人都变成宗教家，当然也有少部分的人自一杀。为什么他们到了外太空回来以后人生观居然会改变！
比如说你平常眼睛都看到什么？家人，心事…看到自己小范围的圈子，看到你的家，看到隔壁邻居很糟糕，顶多看到这个城市、国家…。但太空人在外太空看地球看到什么？他在浩瀚的宇宙当中看到自己居住的地球就像一粒花生米，他会很震撼！人类这么渺小，有什么好争的，一天到晚为一些小事情而起烦恼，你为什么要在这么微不足道的东西上打转？
你没有看到生命的本质，没有体会到永恒的生命，常常错把身体当生命。身体大不了百年，为了百年的身体，不断地恐惧、害怕。当你探讨到一个问题到最深时，不是大彻大悟，就是很茫然。你的生命已经那么久了，你要想清楚你到底在追寻什么？这样无上的真理难得，当然真理从来没有离开我们，只是我们并未察觉。我们今天何其有幸，遇到它，有什么事比这个更重要？你要明白轻重缓急。
【我今见闻得受持】，今天已经看〔见〕跟听〔闻〕了，回去就要〔受持〕。〔受〕就是接受，〔持〕就是行持，按照这样的真理用在日常生活，用在人生。
【愿解如来真实义】，表面的意思〔如来〕是佛，你应该了解释迦牟尼佛真正的意思。当学生的要真正了解老师的意思，当子女的真正了解父母的意思…祖师西来意是什么意，是心意。心意要靠体悟，知道了就是知道，不知道就是不知道。更深入的解释，如来就是自己，「自性如来」；〔愿〕就是誓愿，就是一种决心。很多事情不是难跟易的问题，只要你的心静下来，你就会懂。
什么是佛法？首先要先了解自己，然后帮助每个人去了解他自己。这很难吗？难在你不愿意面对你自己。我说：不知道的时候你就要说不知道，我只知道我不知道。既然不知道可以当师父吗？因为我知道我不知道的部分，但是你连你不知道还都不知道。你没有学习 当然就难，你去学习 不就简单了吗？你的潜意识还是不敢勇敢地面对自己。有人问我怎么样修行？我说没有什么难，只是你还不甘愿去修行。比如说你还希望能够游戏人间，但你说的游戏人间和我说的不太一样，简单地讲，你还感到不满足，你不甘愿，这就是你的陷阱。不是难，是你不敢面对，你面对了，久了，你不就渐渐了解你自己了吗？
你有把真理当成无上的至宝吗？你有认为真理或是你所要明白的佛法，它是我这一辈子，生生世世，寻寻觅觅所要找的，你有这样的认知吗？假设一个人的认知如此地强烈，你才知道什么是法宝。各位，学佛就是学觉悟，就是学智慧。
几个退休者与我聊天，未来的日子想干嘛？现在就开始安排学习 ，把时间安排得满满的，退休的人认为这就是积极地过人生，叫做充实。那学完之后呢？没有了！我说：这样不是很可惜吗？把时间排得满满的，表面上看起来你这样做是很积极，但不要等到有一天你才说：我不知道我为什么要来？为什么要走？如果你能把答案、道理很圆满的回答，你的心才能很稳定。不要找事情做来填补自己的空虚，而把这叫充实。﹙待续﹚
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华严经白话文
《华严经》全名《大方广佛华严经》大方广为所证之法，佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华 严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严经是大乘佛教修学最重要的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨解 释无尽法界时所宣讲，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
佛陀跋陀罗、实叉难陀09-21 完结