学习《十善业道经》之二十四
后面的四种欢喜赞叹，乃至随喜，回想，加起来每一个行为中产生的思想行为里面要产生好多行为，在离杀生的行为中要产生五种思想。这五种加形思想，一个善事中要产生这样的，十个善事中要产生五十种，一个善事和其他善事交叉起来，无量福德就从这里产生。所以三十二项八十种好都是从这里来的。一切的诸天大众放的光都比不上释迦牟尼佛放的光。有福德的人也有光，断了烦忧的菩萨，与诸佛比较那个光就很校所以三世诸佛的光明显发出来，把其他一切大众的光明都盖住了，这些好处从十善业经中来。有这么多无量亿的大自在天，他们有很强的一种光明，在人寿八万四千岁的时候，那个时候的人是有光明的。历史上的人都带有光明。原因于在善业的出现，大自在天的光明非常强，一个大凡天王比不上佛的光明，无量百千万亿的大凡天王都比不上一个佛的光明，佛的光明就非常不可思议了。想看如来的身象看不清楚。看到眼睛会晃。佛的光明就有那么强烈。最初的佛像是从哪儿产生的。是释迦牟尼佛上升六欲天，给他的母亲说法，给天人说法。三个月在天上安居，世间上的国土就想，就请阿男尊者画一个佛的像。他就上升天上但是看不清楚，看到的是光明，所以他专门请求释迦牟尼佛把光明收一点点。释迦牟尼佛自己把自己的光明收慑一点，看清楚了才给雕匠说，佛像才开始出现。佛的光明从佛德中产生的。这个光明就有这么强烈。所有的好处都是从善业中产生的。四方诸佛都是从善业中成就的。十善业是一切出世法的基础，是三世诸佛成功的要素。
所以过去佛是修善业成就，现在佛也在修善业成就。未来佛也要修善业成就。所以你为恶想往升西方极乐世界是不可能的。越向以后走，本源法门弘扬起来就有弊病，越讲越歪。很多时候你真正信了阿弥陀佛想往升你就不会做这些恶事，你做了恶事就是信心不具足，所以行愿行三质量，你少了一种都不圆满，随便缺少哪一宝都不圆满。有些皈依佛宝法宝，僧宝我不皈依。为什么？他说僧宝这些比丘众自己救自己都不行。佛法僧三宝是一体的。我们行愿行三质量，实际上三个是统一的。不分割的，随便离开哪一种其他的都做不圆满。所以说我们要知道所有的一切都要从善业中来修，离开善业没有基础，要知道诸佛就是从善业中产生的。
不仅是诸佛是从善业中成就的。诸大菩萨的相状都让人欢喜，能法度众生，能满众生的愿，观世音菩萨就是这样，百千万亿化莲佛。化身百千万亿来度化众生。所有的菩萨都是这样的。他们这样的能力，那些庄严的色身从哪里来？这些诸大菩萨妙色连尽，就是微妙不可思议的相状，那叫妙色，就是物质状况，菩萨长得庄严，庄严从哪儿来？从自己内心来。色不离心，心色是一体，为什么长得这么庄严，，就是因为其心庄严的原故。所以外面才庄严，这叫妙色，是从自心产生的。严净，庄严清净，没有染污性。看了菩萨自然能让你产生清净心。像其他经上给你讲你求观世音菩萨所生的儿女长得庄严。他有福德让人生不了歪心眼。何况我们亲自看到菩萨的妙色身呢。所以我们现在世间上热天来了，报纸上给你讲这样犯罪的事件，那样犯罪的事件，就是从人们的染污心产生，染污心从身体上产生的。就从我们心里清净与否产生。你的身心是清净的，你的身像是从自己微妙的内心产生。你那个色相长出来非常庄严，但人家看了欢喜，而不起其他的心眼，让你自心非常清净。看到你像在沐浴在佛法中一样。在娑婆世界也是这样的，通过我们自心的修行，一切菩萨都能成就这样的妙色连尽，都是从善业福德中产生的，那些天龙八部都是从善业福德中产生。大海中所有的众生的形象都是从这些业果中产生。还有很多都是从这些业因缘中产生的，都是从自己的造作行为中产生的。这些道理大家要很好地思维，慢慢从心里能印证这样的道理，慢慢加深这些道理的映像，要大家实际体证。
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华严经白话文
《华严经》全名《大方广佛华严经》大方广为所证之法，佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华 严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严经是大乘佛教修学最重要的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨解 释无尽法界时所宣讲，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
佛陀跋陀罗、实叉难陀09-21 完结