学习《十善业道经》之十九
见了一朵花有些人非常执著，见了佛法僧三宝，有些人知道顶礼，有些人教了又教他就是不知道顶礼呢。以往的习惯，那是业势种子，随业所显。
以往你经常拜佛，今天见到佛，他就拜下去了。如果对佛法僧三宝有怀疑的，怀疑的力量到今天还没有消失，他见到佛法僧三宝他就会发生怀疑。这些老太婆来理这些泥菩萨不知有什么作用，他不顶礼。
善有善的习惯，恶有恶的习惯。所以习惯形成了很难超出这样的环境。所以佛经上给我们说一个蚂蚁，经过五百世他还没有脱离蚂蚁的身体。
一般的众生仅是依习惯来做事情。那叫恶性循环。如果你修行善法，先把它修行起来了，你的心围着善法转，那修行善法就非常自然。就是不加利用自然就能修行善法。所以为什么有些人修行善法非常容易。如果没有修行就成就别不了。这叫随业所显。
个人的业不同所显也不同。你善业多一点显出来的好的果报就要多一点。你的恶业多一点，种子已经成熟了，现前突现出来恶的行为就要多一点。现在修心要抓住这个根本。心修好了，口头上行为上都会修好。心是根本，我们就要观察心是无主宰的，没有我字的。我们现在我所的执著是一种虚妄执著，能放下我的执著就有智慧了。这是这一点。
这里讲三门体空。心能造作一切，，我们就认为心是主人。而实际上这颗心是有因缘条件的，是虚妄的诸法集起的。是以往的行为集聚起的。心是没有主宰的。也是没有作者的，我们的个性能不能改变。在随业所显的过程中，哪个是被作者的呢？所以佛法不强调二元，强调心悟一元。我们的执著心就变成物质了。物质也是一种能量，当你能从能量的角度上去认识他，又可以转化为一精一神的动力。我们现在吃饭穿衣睡觉都有一种力量。所以心悟是互相转化的。规律怎样转化他。世间上的一切，家庭不顺当，我们自心发起前程心，恭敬心，祈求四方三世一切诸佛，如理如法地观想供养。诸佛菩萨非常欢喜，加倍我身心健康，家庭如意。我又观想家里被四方诸佛的加倍。就是这样的。
所以一杯水你祈求观世音菩萨观想观世音菩萨，诸佛菩萨如雨如露降落在我这杯水中。由于我念大悲咒，念好了观世音菩萨瓶中的甘露倒在我这杯水中，科学家分析出来念过大悲咒的水和没念过大悲咒的水不同。心里想到佛菩萨的和没想到佛菩萨的不同。我们为什么要求开光加倍，加倍来自于自己的信心，求泥菩萨变成真菩萨。泥菩萨久受香火都要变成真的菩萨。经过大家的前程恭敬顶礼开光，种种的朝向做法。后来的人就能感受到佛菩萨的力量就是真菩萨。他从原来的泥像变成有加倍能力的佛像就在于大家心里的能量。
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华严经白话文
《华严经》全名《大方广佛华严经》大方广为所证之法，佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华 严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严经是大乘佛教修学最重要的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨解 释无尽法界时所宣讲，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
佛陀跋陀罗、实叉难陀09-21 完结