学习《十善业道经》之十一
现在管一个寺庙难，这些师父你叫他做点事，你要哄他。你吼他他就跑了。年龄到了二三十岁，心性还没到。所以你还是要哄他，逗他。管寺庙时时刻刻你要能把自己放得很矮。当父母的哄娃儿，就非常有耐心。娃儿是上帝，父母是奴隶。我们现在众生是上帝，菩萨是众生的奴隶。所以越是当直士的你越是烦恼，你越要有包容心。你管些事情要把自己放得很矮。所以我们从这句话中可以总结一个经验，他有这样的性格要做这样的事情。了解了，你要让他欢喜，这样你说的话他才能听。把人际关系处理好。所以你发了菩萨心要有智慧，能断除自己的烦恼。自己能了解众生的烦恼习气毛病，能善巧地化度。那就不是空的智慧了，一个众生有一个众生的习气，你都要提起，不要放下。如果你放下了，那你往往办事就办不成，就是假的智慧。有一个人的智慧虽然说是假的，但这个假的方便你要顺着去假。没有假的智慧你就深入不了群众，度化不了众生。
我们讲十善业道经是一切菩萨戒的根本，我们发了菩萨心要觉悟自己的烦恼，度化众生的烦恼，你首先要明白这句话：一切众生心想一故，造业于一。佛是修三门体空，修四色六度，圆满自己的福德智慧，菩萨修四色六度，自己不断地一精一进向佛学习。声闻呢，修苦籍灭道。圆觉呢修无名愿，行愿名色，十二因缘法，在十二因缘过程中觉悟。天呢修十善，人修五戒。阿修罗修下品十善。地狱鬼畜牲就是造恶业。上中下三品恶业。心里想的是这些，做的也是那些，所以就有众生的差别，就是这样造成的。由于他心里想的不同，行为造作就不一样，做事情就不一样。因为心里想的不一样，造的业不一样，故有诸曲轮转，所以才有地狱鬼畜牲声闻圆满菩萨佛。一个人做了人了没有人的思想，起的是地狱的思想，以后你就会堕落于地狱中。现在虽然是出家人，非常有可能是加沙下失去的人生。下一辈子堕落到三恶道中去了。我们现在看到世间上的猫狗很可怜。自己要有警惕心，不好好修行说不定会堕落于猪马牛中去。这叫轮转。风水是轮流转的。你不跳脱三界六道的轮回，这些生死你就超脱不了。在这一辈子中做人，在轮回过程中，一会做人，一会儿做鬼，一会儿做畜牲，所以天福享尽了他会轮回，就是因为你的思想不同，现在想一下，不打妄想，这些行为做了就做了，有什么差别，以后还要受报，这就是因果。业的行为，你思想上起心动念就是行为，口头上说过这样的语言，不是说了就算了，在一定的时空之内会发生影响。这个影响就非常严重。比如我给大家说我经常做一些相同的梦，能检查自己内心的根结所在，，你的心病去除不了，今天做这样的梦，明天做那样的梦，你的梦改变不了，你的心境就没改变。
所以说我们的梦境就像我们生活的环境一样。你经常堕落到那种环境中，你心里经常想到这样的东西，所以心想的力量非常大。业的力量非常大。就是由于这些行为的力量引起了我们生死的轮转。这些业就是因为我们内心的想法造成的。一切众生都是因为心里的想法差别引起造业就有差别，善恶都是因为你心里想的不同所引起的。你要想到有什么方法能让我们想善，什么方法让我们做善事。什么方法让我们产生善趣。
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华严经白话文
《华严经》全名《大方广佛华严经》大方广为所证之法，佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华 严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严经是大乘佛教修学最重要的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨解 释无尽法界时所宣讲，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
佛陀跋陀罗、实叉难陀09-21 完结