学习《十善业道经》之四
一旦一一婬一一欲心守不到,在家人的邪一一婬一一戒守不到，你叫他好好地学习佛法那就不行。他的心都在世间上的享乐上去了。
所以我们的心一旦被欲望所占有了，你想用心来修行善法就有障碍。出家人呢，你虽然身体出了家了，但是内心出没出家呢？内心没出家，男女的欲望照样存在。我们没有对执内心的一一婬一一欲心，时时刻刻在增长这样的一一婬一一欲观念就不行。
增长对世俗欲望的享受，要吃好穿好，世俗上的一种享受，所以从我们现在身体上的第三大善行就是要能少于自助。不仅是对执一一婬一一欲心，还要对执世间上各种种样的欲望心。欲望心突发出去，对世间上财色名的贪得无厌，欲望没有止境，这样行善事也是一种障碍。所以在家人守好邪一一婬一一戒，出家人守好一一婬一一欲戒的基础上，要能少欲，虚妄的想法不要太多。要能静下来。要能守住自己单纯清楚的心。这样你想修行才行。我们现在心里有这样那样的想法。你打算起来有千年的欲望，经常这样，你修行就有障碍。现在修不起，以后也修不起。为什么？我们现在身体上的杀盗一一婬一一断除不了。我们时时刻刻增长轮回观念，欲望心太多就不行。世间上的不说了，单说出家人。修行佛法，在家人修行佛法，他的欲望心不止。不单指一一婬一一欲，他有这样那样的想法，不老老实实地修行。想得太多。我想往生，我想什么。自己愿望发起来了，老老实实地修行，以行愿行三质量来培补往生的基础，行愿行三质量落到实处，往生是自然的，水道渠成的。所以你的功夫到了，你不想往生都不能够。
所以一定要在自己的修行上来陪根护本。这是念佛。其他修行也是这样。我想得定，这个想法是应该有的。没有那一切的佛法都没有基础，但仅是想远远不够。要有这种想法为前提，不断地陪被实现这种愿望。我想得定，怎样才能得定。你要照善恶因果来做。得定有得定的因缘。如果你没有得定的因缘，条件没有具足，，你怎么能得定。所以我们空想的时候多，实修的时候少。在实际的修行中往生心就缺乏。所以仅是想不能圆愿的。要以这种想为前提，跟着这种想法要有实际的修行来成就它。这时要保持单纯的心，修行的心，实实在在按自己的愿望，真实因果，怎样才能满愿，这样修行。第三种就是要守得寂寞，守得孤独。不能想这样那样，烦恼就是这样引起的。古代的烦字根本意思就是多。你想得太多了，烦恼就来了。
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华严经白话文
《华严经》全名《大方广佛华严经》大方广为所证之法，佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华 严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严经是大乘佛教修学最重要的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨解 释无尽法界时所宣讲，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
佛陀跋陀罗、实叉难陀09-21 完结