第43讲 善恶难辨
尔时世尊，复告曼殊室利童子言：曼殊室利，有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根。多聚财宝，勤加守护。见乞者来，其心不喜。
药师如来所以能够成就东方琉璃世界，除了十二大愿以外，还有释迦牟尼佛代表药师佛所说的话。现在，佛开始说法了。
佛叫文殊师利的名字，告诉他说：‘有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝’，这是针对我们这个婆娑世界众生的个性来讲。这本经译文很有意思，叙述十二大愿时，称一切众生为‘诸有情’，，蛮客气的。这里就毫不客气地说‘诸众生’了，佛说一切众生不能分辨善恶。
这个经典文字翻得很好，很容易懂，正因为如此，平常也就不加好学深思了。
一个人要分辨真正的善恶非常难，你说什么是善？什么是恶？除了佛以外，没有人分辨得出来。世界上一切的善恶是相对的，没有绝对的善恶，例如人与人见面握手的礼节，在欧美看来是善的行为，在东方则不一定是善，尤其到了西北这些地方，大家手脏兮兮、黏搭搭地握在一起相当难过，又怕有传染病。所以，还是中国人的见面礼貌最好，打恭作揖，握自己的手不怕有传染病，印度的合掌也不错，到了西北，也不握手，也不作揖，西北人民见面的第一礼貌是吐一下舌头，鼻子还要倒吸一下，我们都学不来。因此到底谁善谁恶，很难说。
共产党头子朱德，当北洋军阀时期，在云南任公安局长很失意。他去找虚云老和尚，有出家意图。老和尚认为朱德不适合出家，送他几十块银洋，请他自便。后来朱德去了德国，参加共产党，结果造成这么大的业。大陆变色初期，虚云老和尚遭土共毒打死去活来，被打瞎了一只眼。后来由陈铭枢等皈依弟子去找朱德，共同周旋，才由专车接到北京。你看天下的事情，究竟什么是善？什么是恶？真的很难说。
因此，做好事需要智慧判断，否则，看起来是做好事，其实是坏事，往往造很大的业。又譬如父母打孩子，打的行为是不对的，但父母打孩子大多是关爱的，因为他的动机是希望孩子好。所以，打孩子、打学生、教育学生等等的行为，表面上看起来是坏的，实际上没有真智慧，无法辨别真善恶。
而世间法的善恶，是非则是相对的，没有绝对的。‘绝对的’在本体上，超过世间，到了道体以上，无善亦无恶，无是亦无非，那是形而上的真理。一落到形而下，必有善恶，等于物理世界必有一陰一一陽一，都是相对的。在一陰一一陽一相对之间，那一样恰当，在那个时间、那个地区对人有利，那是善的；过了那个时间、地区，对人不利，则变成恶的。又如盐少放一点，味道鲜美好吃，放多了就感觉太碱，糖、香水……使用的道理都与盐相同，要用得恰如其量。
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华严经白话文
《华严经》全名《大方广佛华严经》大方广为所证之法，佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华 严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严经是大乘佛教修学最重要的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨解 释无尽法界时所宣讲，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
佛陀跋陀罗、实叉难陀09-21 完结