第24讲 内外明彻
好吧！再看第二大愿。
第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓；随意所趣，作诸事业。
你想请药师佛给你医病，很容易！你走他的愿力，就有感应，病就会好，身体就会健康。你看他所发的第二大愿，愿将来得道成佛，身体像琉璃光体，里面干净，外面光明，内外都是光明，肉身就成就了。
‘法华经’说，父母所生之肉体也能观三千世界。成就了真正的天眼通，不需要闭眼，即使张开父母所生之肉眼，看三千世界亦无障碍。佛法必须真修实证，绝不是空洞理论。打坐时混混沉沉看到的东西，那不是天眼通。
药师佛说，愿我来世证得菩提时，此身犹如琉璃，内外透明，透明到干干净净，没有一点渣滓，像琉璃体一样，那自然成就一切色身。此时应化身之色身光明广大，如果受到佛的身光功德的影响，自然清净，自然业障消除。所以说‘光明广大，功德巍巍’。
那么应化身成就了，身体在那儿呢？安住在‘焰网庄严’中，色身外之光，像放火焰一样，身光重重于外，照遍三千大千世界，乃至无量无数世界，超过了太一陽一与月亮的光明。你说这幻想有多大！其实绝非幻想，愿力本来就是幻想所构成的。
现生修持有所成就的人，定慧达到了，在定境中，自性光明显现了，太一陽一月亮之光均无法与之伦比。一位悟道的人在太一陽一底下入定，或站或坐或卧、太一陽一的光照射在他肉体上，对他丝毫起不了作用，因为自性光比太一陽一光强烈，功德威力还要大。
过去，我看过一位真修持的老前辈，大家想开他玩笑，测验测验他，大热天请他穿上棉袄皮袍，中午站在太一陽一底下晒四个钟头，围着身体摆四盆火炉。他老人家笑嘻嘻地说：‘好嘛！玩就玩嘛！烤了半天，却是一滴汗也没有，而且手掌心还是凉的呢！由此可证明太一陽一光在他身上起不了作用。
所以学佛修道要真正的修持，不是空话。药师如来讲他本身发光超过了日月，你们看过本身发光没有？修持的功德圆满，自然会发光。你们晓不晓得有些众生本身就会发光啊！夜里的萤火虫，本身发光，对吧！那是业力的发光，深海中的生物本身也会发光。我们的自性有自性光明，自身也有自身光明。我们常说某人气色好，气色也是肉身上的一点光明，不过凡夫众生之肉身光明被覆盖了，所现出的光像棺材上的油漆－－乌漆抹黑的。所以，真正修到了，光明自然显现出来。
在药师佛的第二大愿里，他说：‘幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。’幽冥中的众生，那些看不见的，在黑暗中的众生比我们人多得多喔！夜里天一黑，这个世界上昆虫那些生物都出来活动。地狱众生，永远在黑暗中，也是幽冥众生。那些众生不晓得比我们人类多出多少万倍，他说这些众生被我的光明照到的时候，悉蒙开晓，都解脱了痛苦，都争脱了烦恼，智慧开了，罪业轻了，随便他们想要做那一样事，，都可以成功，因为药师佛的光明加庇他，照到他。
如果与西方极乐世界阿弥陀佛的四十八大愿相比，阿弥陀佛也有他的本愿构成西方国土。西方国土是你本身不敢成就或尚未成就的时候，你到他那国土里，阿弥陀佛加庇你成就。而东方药师佛则一开始就暗示你，要你这一生就在东方‘即身成就’
我们仔细研究药师经的文化，其实就是东方文化，尤其与中国儒家、道家的思想文化，基本上是同一个东西。因此之故，药师佛一传到中国，便与儒、道思想一拍即合。
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华严经白话文
《华严经》全名《大方广佛华严经》大方广为所证之法，佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华 严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严经是大乘佛教修学最重要的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨解 释无尽法界时所宣讲，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
佛陀跋陀罗、实叉难陀09-21 完结