40 纳箴赐帛
40 纳箴赐帛
唐史纪：太宗即位，张蕴古上《大宝箴》，其略曰：“今来古往，俯察仰观，惟辟作福，为君实难。圣人受命，拯溺亨屯。归罪于己，因心于民。大明无私 照，至公无私亲，故以一人治天下，不以天下奉一人。勿谓无知，居高听卑；勿谓何害，积小就大；乐不可极，乐极生哀；欲不可纵，纵欲成灾。壮九重于内，所居 不过容膝，彼昏不知，瑶其台而琼其室。罗八珍于前，所食不过适口，惟狂罔念。丘其糟而池其酒，勿内荒于色，勿外荒于禽。勿贵难得货，勿听亡国音。勿谓我尊 而傲贤慢士，勿谓我智而拒谏矜己。安彼反侧，如春陽秋露；巍巍荡荡，恢汉高大度。抚兹庶事，如履薄临深，战战栗栗，用周文小心。诗云：“不识不知。”书 曰：“无偏无党。”众弃而后加刑，众悦而后行赏，勿浑浑而浊，勿皎皎而清，勿汶汶而暗，勿察察而明。虽冕旒蔽日，而视于未形，虽缯纩塞耳，而听于无声。” 上嘉之，赐以束帛，除大理丞。
【解】 唐史上记，太宗初登极时，有一书记官张蕴古上《大宝箴》一篇。大宝是人君所居的宝位，箴是儆戒之辞，人臣不敢直说是箴规天子，故以大宝名箴，这箴中的言 语，字字真切，句句有味，从之则为尧舜，反之则为桀纣，人君尊临大宝，须把这段说话常常在目，做个箴规，方可以长保此位，所以名大宝箴。太宗深以蕴古之言 为善，赐他束帛，升他做大理寺丞。观太宗纳善之速如此，其所以为唐之令主而成贞观之治者，盖得于是箴为多。
【注】本则出自《旧唐书》卷190。惟辟作福：出自《尚书·洪范》，意为只有天子造福。辟，天子、诸侯的通称。亨屯：谓解救危难。亨，通顺；屯，艰难。大明：指太陽。汶汶：昏愚不明貌。察察：苛察小事自以为精明。缯纩：黄色的丝绵。古代帝王戴冕，两旁各带一小团黄绵，表示不听无益之言。