卷一 法戒录 劝商农工贾
劝商农工贾（附豪仆，共六则，皆戒）
商农工贾，当自念曰：吾等或靠经营，或靠手艺，披星戴月，冒暑冲寒，不过欲少积锱铢耳。人有妻女，我亦有妻女。人有姊妹，，我亦有姊妹。他人若起恶念，我必切齿衔仇。我若稍有邪心，彼亦摩牙抱恨。现见某某为奸一一一婬一一一事，疾病死亡，官非破败，甚至鬻女卖男，弃家荡产。只为一念之差，以致如此。吾今早自觉悟，便当断此邪心。见女之老者当作母想，长者当作姊想，少者当作妹想，幼者当作女想。不谈闺阃之事，不看一一一婬一一一邪之书。兼之步步积一陰一功，时时行方便。则福寿自然日增，子孙自然荣茂。世间便宜，孰过于此？
木商某（《戒一一一婬一一一汇说》）
嘉靖末，宜兴节妇陈氏，有姿色。一木商见之，百端诱饵，知不可犯，乃夜掷木其家，闻官以盗，又贿胥吏窘辱，以冀其从。妇日夜祷玄坛，一日梦神曰：“已命黑虎矣。”未几，木客入山，有黑虎跃出，越数人而食之。
［按］此等恶人，投畀豺虎，固不足惜。独惜其白发高堂、红颜少妇，在千乡万里外，哭望天涯，骸榇俱无着耳。客居之士，所当痛心而镂骨矣。
王勤政（《感应篇图说》）
滁一陽一王勤政，与一妇通，有偕奔之约，而虞其夫追及。未几，夫为妇所制而死。王骇，奔江山县，自谓可脱。饥投食店，业店者供二人食。王问故，曰：“顷有被发人随汝，非二人乎？”王知为怨鬼，诣郡自首而伏辜焉。
［按］怨鬼既随，不能自主。其自首也，怨鬼有以使之也。
麻村二人（《不可不可录》）
麻村甲乙二人，居止不远。甲恋一孀妇，其妻怀恨。乙使己妻挑之，遂通焉。积久，乙妻亦恨。一夕甲在孀妇家，渴而趋归，至门首，忽闻乙与妻语，大怒。还至孀妇家，取斧而往。道经乙门，欲先一一一婬一一一其妻以报焉。乙妻亦怨夫之不归也，姑从甲意。时乙在甲家，度甲将归，私欲杀之，持斧立自门首。闻门内男子声，急叩门。甲持斧跃出，乙持斧砍入，暗中大叫。邻里执炬来劝。乙见奸夫即甲也，大惊，问甲曰：“汝何处得斧？”甲曰：“本欲断奸夫头，因污汝妻，姑饶汝命。”乙曰：“吾何曾奸汝妻？”甲指其斧曰：“此非我厨下缺柄斧乎？”乙语塞。众皆曰：“此天报也。”哗然而散。
［按］一一一婬一一一人妻女，妻女人一一一婬一一一，与庆封之易内何异？〖庆封，春秋时齐国大夫，一度专权，嗜酒好猎，后被灭族。其易内事见于《左传》。〗
戈阿己（目击其审单）
康熙己酉，昆山戈阿己，一一一婬一一一一邱氏妇，时往焉。一日曰：“我杀汝夫，何如？”妇怒，止之。其夕竟操刀往，妻不觉。乘暗挥刃，适邱如厕，误伤其女。邱闻之官，戈戮于市。
［按］奸人之妻，反恶其夫，只此一念，天网难逃。
南京工某（余成童时亲闻）
康熙辛亥冬，南京有工某，僦居昆山，通于卖面之妻。夫觉之，迁避一村。未几，工亦迁至。一夕夫自外归，潜闻私语，密自开门，取面刀暗中斫之，正中其脑，连被捆榻下。夫以为死，叩邻取火，火至并杀其妻，而奸夫已失所在矣。明日有人报曰：“某处荻苇中有死人，血流遍体，但裹一湿棉被，冰结如胶。”视之，即工某也。相距里许，隔一大河，盖裹被渡河，冰水入脑而死者。
［按］临白刃，至痛也。渡冰河，至寒也。暴尸骸，至羞也。别妻子，至惨也。而皆于一一一婬一一一念致之。所以《楞严经》云：“菩萨见欲，如避火坑。”
张甫（万人目击）
太仓张甫，素有一一一婬一一一掠之行，良家妇女亦间遭其污。后投郡城显宦家，势益横。康熙壬戌秋，被害者罗其恶事，控于军门。当事鞫得其实，拷掠备至，枷示阊门，限其绝命而后释。
［按］余阊门目睹后，适梓人进此板书样，故并刊之。
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华严经白话文
《华严经》全名《大方广佛华严经》大方广为所证之法，佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华 严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严经是大乘佛教修学最重要的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨解 释无尽法界时所宣讲，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
佛陀跋陀罗、实叉难陀09-21 完结