卷二 受持篇 经要门
经要门（经分四科，二十四条，
多属格物致知之事）
我闻在昔，鸠摩罗什，临灭度时，矢天誓曰：“余译经典，字字诚实，苟有虚言，舌当腐出。”及至茶毗，万人目击。舌独不坏，如莲之赤。三藏真言，有此威力。天宫龙宫，宝而弗失。供以香华，浮屠万级。痛彼凡夫，有目不识。觌面错过，尤堪叹惜。我今盥手，敬录数笔。拜登梨枣，流通万邑。共斩一一一婬一一一魔，遗世独立。
菩萨诃欲分第一
《大宝积经》云：菩萨观诸众生，愚痴颠倒，耽嗜一一一婬一一一欲，于母姊妹，尚生陵逼，况复其余。观是事已，作是念言：苦哉世间！此等众生，曾处母胎，卧息停止，生由产门。如何无耻，共行斯事，极可怜悯，堕于地狱、畜生、阎罗、鬼趣，无暂停息。譬如生盲，群狗逼逐，临大坑涧，彼诸众生，亦复如是。譬如圂猪，行处粪秽，兼又食啖，初无厌恶，彼诸众生，亦复如是。我当为彼宣说妙法，令其永断诸欲烦恼。
《月上女经》云：汝等昔或作我父，我或与汝昔为母，互作父母及兄弟，云何于此生欲心？我或往昔杀汝等，汝等或复杀我来，各作怨仇互相杀，云何于此生欲想？
《智度论》云：菩萨观诸衰中，女衰最重。刀、火、雷、电、霹雳、怨家、毒蛇之属，，犹可暂近。女人悭妒、瞋谄、妖秽、斗诤、贪嫉，不可亲近。
《增一阿含经》云：莫与女交通，亦莫共言语。有能远离者，则离于八难。
《长阿含经》云：阿难白佛言：佛灭度后，诸女人辈，来受诲者，当如之何？佛言：莫与相见。阿难又白：设相见时，当如之何？佛言：莫与共语。阿难又白：设与语者，当如之何？佛言：当自检心。
《密严经》云：男女相耽爱，一一精一一血共和合，如虫生臭泥，此中生亦尔。
（上共六章，首二悲悯一切，三四五断绝一一一婬一一一根，末斥其不净以结之。）
邪一一一婬一一一罪报分第二
《法苑珠林》云：佛言邪一一一婬一一一有十罪，一者常虑彼夫所杀；二者夫妇不睦；三者恶增善减；四者妻子孤寡；五者财产日耗；六者恶事常被人疑；七者亲友诽谤；八者广结怨家；九者死入地狱；十者报尽为男，妻不贞洁，报尽为女，多人共一夫。
《八师经》云：邪一一一婬一一一犯人妇女，或为夫主所获，临时得殃，祸及门族。或为王法收捕，酷毒掠治。地狱畜生，次第而受。纵得为人，闺门一一一婬一一一乱。吾见是故，不敢复一一一婬一一一。
《萨遮尼乾子经》云：自妻不知足，好一一一婬一一一他人妇，是人无惭愧，受苦常无乐。
《优婆塞戒经》云：若于非时、非处、非女、处女，若属自身，是名邪一一一婬一一一。若属自身而作他想，属他之人而作自想，亦名邪一一一婬一一一。如是邪一一一婬一一一，亦有轻重。从重烦恼，则得重罪。从轻烦恼，则得轻罪。
《涅槃经》云：菩萨虽不与女人和合，然见男女随逐，便生贪著，即名毁破净戒。
《造像功德经》云：佛告弥勒：有四种因缘，令诸男子，受黄门身〖阉人〗。一者残害他形，乃至畜生；二者于持戒沙门，瞋笑毁谤；三者情多贪欲，故心犯戒；四者亲近犯戒人，复劝他犯。若有男子，先行此事，后起信心，造佛形像，不受斯报。复有四种业，能令丈夫，受二形身〖兼具男女二根〗。一者于尊敬所，而有烝秽；二者于男子身，非处染著；三者即于自身，而行欲事；四者衒卖女色，而与他人。若有众生，曾行此事，深自悔责，造佛形像，不受此身。
（上共六章，首二三以恶人言，四以善人言，五以出家人言，末劝其忏悔。）
戒一一一婬一一一功德分第三
《七佛灭罪经》云：受持一一一婬一一一戒，有五善神侍卫，一名贞洁，二名无欲，三名净洁，四名无染，五名荡涤。
《佛般泥洹经》云：佛告柰女：不邪一一一婬一一一者，有五增福。一多人称誉；二不畏县官；三身得安隐；四死生天上；五从立清净，得泥洹道。
《戒德香经》云：不一一一婬一一一佚者，不犯他妻，所在化生莲华之中。
《楞严经》云：若诸世界六道众生，其心不一一一婬一一一，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，一一一婬一一一心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断一一一婬一一一，必落魔道。必使一一一婬一一一机身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。
《提谓经》云：年三长斋月，月六斋日，三光之下，及八王日，并须忌之。
《禅要诃欲经》云：行者求道，持戒修定，应除六欲。所谓色欲、形容欲、威仪欲、言声欲、细滑欲、人相欲。著上诸欲，令观可恶不净之相。
（上共六章，首二言众福归集，三四言出离生死，五六示以戒之之法。）
警悟在俗分第四
《菩萨诃色欲法》云：女色者，世间之枷锁，凡夫恋著，不能自拔。女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免。女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。行者既得舍之，若复顾念，是为从狱得出，还复思入，从狂得正，而复乐之。
又云：女人之相，其言如蜜，其心如毒。譬如渊停澄镜，而蛟龙居之。金山宝窟，而狮子处之。室家不和，妇人之由。毁宗败族，妇人之罪。实是一陰一贼，灭人慧明。譬如高罗，群鸟落之，不能奋飞。又如密网，众鱼投之，刳肠俎几。是以智者知而远之，不为此物之所惑也。
《大宝积经》云：当知妇人，是众苦本，是障碍本，是杀害本，是系缚本，是怨对本，是生盲本。当知妇人，灭圣慧眼。当知妇人，是热铁华，散布于地，足蹈其上。又云：何因缘故，名为妇人？所言妇者，名加重担，能令众生，负于重担，遍周行故。
又云：我观一切千世界中，众生大怨，无过妻妾女色诸欲。于女色等，所缠缚故，于诸善法多生障碍。
《四十二章经》云：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。
《道行般若经》云：在家者，与妇人相见，心不喜乐，常怀恐怖。譬如有人，行大荒泽中，心畏盗贼。
（上共六章，首二三统论女色之害，四五言众生被其所缚，末动其畏惧之心。以后皆入观想法门，工夫尤为深细，必须澄心默照，至于纯熟，方能永断一一一婬一一一根。）
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华严经白话文
《华严经》全名《大方广佛华严经》大方广为所证之法，佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华 严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严经是大乘佛教修学最重要的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨解 释无尽法界时所宣讲，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
佛陀跋陀罗、实叉难陀09-21 完结