卷三 决疑论 因果析疑类（八问八答）
因果析疑类（八问八答）
问：大富贵人，往往多造一一一婬一一一业，何以不见有报？
答：宿世善缘既熟，今世虽恶，尚当先享福报，留其苦于来生。譬如凶年之谷，得之往岁。今岁之荒，来岁受苦。善亦如是。（说本《业报差别经》）
问：风流之事，偏与功名为水火，其义何居？
答：风流之事，最损彼家名节，故亦受损名之报。
问：好色之士，后世每堕女身，何以故？
答：一一一婬一一一者意中，念念有一美女。情之所牵，其音容笑貌，常摹美女之娇态。以故一陽一气渐消，不觉形随心变。
问：一一一婬一一一男念念想女，后世若必堕女身。则一一一婬一一一女念念想男，后世反可得男身矣。女何幸而男何不幸？
答：转男为女，堕落也。转女为男，，超生也。同造堕落之因，决无独受超生之果。譬如两人登山，一人过于视下，忽然失足。一人过于视上，忽然失足。视下失足者，固堕至山下矣。岂视上失足者，必堕至山顶耶？
问：子息既从欲事而生，则多欲者宜多子，何以耽于色欲者，子女偏觉寥寥？
答：其故有二：一者使尽男子之态，不应更生男子故。二者一一精一一液耗散，如鄙吝之人酿酒，米少水多故。
问：世间之法，犹言罪不及孥，官不及世。若善者克昌厥后，一一一婬一一一者殃及子孙。则为善人之后者，何以享自然之福？为一一一婬一一一人之嗣者，何以受无妄之灾？
答：宿世修善，投作善之家享福。宿世造恶，投作恶之家受祸。莲华不发荆榛之干，偃鼠岂出龙象之胎？
问：修善得贵子，理也。但其人与我有缘，方来托生。万一福之称者，缘不合；缘之合者，福不称，奈何？
答：无量劫来，欲报我仇者，不计其数。欲报我恩者，亦不计其数。善以善应，恶以恶应，不患无转移之法。
问：险恶之人，固当无后。彼持斋奉佛，发心出世者，何以往往无嗣？
答：险恶者无后，刻薄之孽报也。修行者无后，清净之福报也。世间不肖子孙，贻祖父以死不瞑目者，何可胜数？大圣大贤，犹不能顾后，况其他乎？即使世世得象贤之嗣〖象贤，能效法先人之贤德〗，而一一一婬一一一杀之业，人所同有，究本寻源，孰阶之厉？所以修行人，具大智慧，求大解脱，既欲舍此凡躯，并求断此凡种，俯视尘世，瓜瓞（dié）螽（zhōng）斯〖比喻子孙众多〗，嚼蜡无味。譬如有人前世为猫，产一猫子，必欣然爱之。若转世为人后，识得此猫，是吾宿世所生，见其盗鱼捕鼠，必切齿愧恨矣。岂尚愿其猫种不绝，源源产乳哉？
热门
-
华严经白话文
《华严经》全名《大方广佛华严经》大方广为所证之法，佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华 严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严经是大乘佛教修学最重要的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨解 释无尽法界时所宣讲，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
佛陀跋陀罗、实叉难陀09-21 完结