千万不要忘记这句佛号，比什么都重要
请看《大经科注》第三百页最后一行：
『安住一切功德法中』。“一切功德法指佛果之无尽宝德。《仁王经疏》云：施物名功，归己曰德。《净影疏》曰：功谓功能，诸行皆有利益之功，故名为功。此功是善行家德(指自有之德)，故名功德。……德体名法”。我们先看这一段，经文这一句非常重要。“具足无量行愿”，前面我们学过，接著是“安住一切功德法中”。安住两个字重要，心里面真正有，真正有什么?有一切功德法，或者说我们要把心安住在一切功德法之中。一切功德法是什么?如来果地无量功德，是自性本具的。自性就是真心，真心本具无量功德。在这部经，在这个法门，佛果无尽宝德就是指这句阿弥陀佛的德号，名号就是佛果无尽宝德。所以念佛的人，有没有得到佛果无尽宝德?未必。那什么原因?因为我们没有安祝安住这两个字是关键，我们念佛心里还有杂念、还有妄想，这个安住就没有了。怎样才算安住?放下妄想分别执著，心里面只有这一句南无阿弥陀佛，这叫安祝阿弥陀佛名号具足无量无边功德，这个意思后面注解里头还有。
我们先看《仁王经疏》里头所说的“施物”，施是布施，布施有财布施、有法布施、有无畏布施，布施再多，不外乎这三大类。以物布施给一切众生，这是功;自己所得的，这叫德。布施要有真诚心，要有清净心，要有恭敬心，功德就圆满;或是缺乏真诚，缺少恭敬，有德，这个德不圆满;纯是利他，不求自利，这功德圆满;为求己利而布施，这个布施的功德有限，不是圆满功德。所以每个人布施果报不一样，这个不能不知道。《净影疏》里头说，“功谓功能，诸行皆有利益之功，故名为功”。行，六度万行，布施、持戒、忍辱、一精一进、禅定、般若，这是菩萨常讲的六大行门，门门都有利益之功，自他两种利益完全具足，所以称之为功。这个功善行家之德，谁肯干?发菩提心的人干，有慈悲心的人干。慈悲里面又分无缘慈悲，法身菩萨跟诸佛如来;有法缘慈悲，三乘菩萨;有爱缘慈悲，六道众生。统统是慈悲，依旧分很多等级，都算是善行。善行家之德，德大小不一样。“德体名法”，德之体是名法，功德法。“法者，梵云达磨。通於一切，无论小者、大者、有形者、无形者、真实者、虚妄者、是事物者、是道理者”，都用一个代名词，叫法。所以佛教里头常讲，佛法无边，佛法广大，用一个代名词全部都包括了，就是全宇宙，我们讲世出世间一切法，这一个法都包括了。
《唯识论》说得比较详细，法是什么意思?轨持。“轨谓轨范，可生物解”。物就是众生，众生是指一切有情众生，他看到、听到、接触到，他能够理解，知道这是怎么回事情。海贤老和尚有一次在山里面，峭壁下面遇到一只狼，大狼，猛兽。他心里想，逃也没办法逃，一心念阿弥陀佛。这个狼走到他面前，咬著他的裤脚，一直把他带到狼窝，看到一只母狼快要死了。老和尚心里明白了，是来求他超度，所以他就坐在旁边一心念佛给它回向。十几分钟之后，这个狼醒过来了，生了五只小狼，五头小狼。这个公的狼就好像又鞠躬又哈腰，那种感恩的样子。老和尚就给它开示，叫它要多做好事，少做坏事，不要再做畜生身了，来生再投个人身，念佛求生净土多好。离开之后，第二天还是走这条路，这路他们常走的，又遇到这个狼，狼带了一窝野蜂蜜送给老和尚。老和尚就收下来，带回来。人家说你这个野蜂蜜从哪来?他就告诉他们大家，畜生都知道报恩，昨天我救了它，今天你看就送礼来了。这就是，狼(畜生)它会看、会听，接触到它能理解，它能认识老和尚是好人，老和尚有道德，老和尚能救它。这叫轨范，范是榜样，让众生能理解。
“例如”，这举个例子，“无常”，无常是一法，“使人生起无常之解”，让人理解这个，这个是有生灭的，这个现象不长久。往深处去讲，所有一切物质现象、一精一神现象、自然现象都是无常的，都没有办法常祝常是不生不灭，无常是生灭法。持是住持，住是停住一段时间，，持，保持它这个样子，这叫住持，住持时间长短不一样。“不舍自相。一切诸法，各有其相”。有些现象几天就没有了，我们看花，花开花谢，有些花开的期限长一点，一个星期它才谢，有些花第二天就谢了。开谢最快的叫昙花，昙花一现，开了之后，保持它那个样子大概只有十几分钟，慢慢的它就谢了。所以它有自相，自相也是刹那在变，相似相续。不是真正相续，真正相续是不改，那叫相续相。一个念头是一个相分，念念不相同，所以大乘经里头佛说，相似相续，说得好。
后面讲，“安住一切者，《会疏》云：安住者，不动义。德成不退，故曰安祝无德不具，故云一切”。我们要把这句佛号安住在自己心上，念念不舍。这句佛号确实具足了无量无边的功德，前面我们学过，它是一切诸佛如来的通号，阿弥陀佛是梵语，翻成中国意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，翻作智，合起来，无量觉，无量智。哪一尊佛不是无量觉，哪一尊佛不是无量智?所以它是一切诸佛的总名号。这句名号把所有一切诸佛的德号统统包括了，一个不漏。一切诸佛说法度众生，所说的无量妙法不离这个名号，这一声名号也把一切诸佛如来所说一切经教统统包含在其中，一部没漏，所以名号功德不可思议。就极乐世界来说，它包含了阿弥陀佛五劫参学一切诸佛刹土结得四十八大愿，这句名号具足。阿弥陀佛无量劫来的修行，证得究竟果位，具足无量无边的功德，也在这句名号之中，所以执持名号功德不可思议。
执持名号一切诸佛都赞叹，何况菩萨、天龙、善神?我们要把它认识清楚，愈清楚、愈明白，你才真正把这句名号放在心上，知道这是我们人生第一桩大事。正像海贤老和尚所说的，“好好念佛，成佛是大事”，往生极乐世界就是成佛，念佛的人就是成佛，“其他的全是假的”，都是阿赖耶所变的六道十法界。转八识成四智，六道十法界没有了，就像作梦醒过来了，梦中境界痕迹都找不到。《金刚经》上说得好，“一切有为法，如梦幻泡影”，这一切有为法就指的六道轮回十法界，有为，有生有灭，迷的时候它出现了，觉悟的时候它不见了。这是事实真相，大乘经里面讲的诸法实相。把假的放在心上就造业，这个业力所感现的，就是六道轮回，就是十法界。前面引的《行愿品》里面说：“於一念中，所有行愿，皆得成就者，即是一念中”，一念就是一句佛号。“圆成行愿”，圆满成就普贤菩萨十大愿王，十大愿王的功德在这句佛号当中。“故能安住於如来一切佛果功德之法”，这是总称，这句佛号能，千万不要忘记这句佛号，比什么都重要!佛号明了不明了没有关系，关系在你信不信，只要你相信，你就能得到，只要你发愿求生，就能满足你的愿望。
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华严经白话文
《华严经》全名《大方广佛华严经》大方广为所证之法，佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华 严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严经是大乘佛教修学最重要的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨解 释无尽法界时所宣讲，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
佛陀跋陀罗、实叉难陀09-21 完结