检验自己是否入佛门的条件
1怎么学佛?你看经教里所说的，入佛门，佛门入不进去。入佛门有个条件，那就是说“五种见惑”要放下，你就入门了。这五样东西是你入门的障碍，只要你有，你决定入不进去。真正入门才是佛的学生。没有入门，我们叫做准学生，他不是正式的，他是准备要进来的，还没进来，障碍没除掉。
2第一个障碍“身见”，执着身是我，这个想法、这个看法错误的。“身”不是“我”，“见”也不是“我”，是什么?像衣服一样，，“我所有的”，它不是“我”，这是我的衣服，脏了换一件。
3一切众生在六道里头，不知道身不是我，不知道这个事情，如果知道这个事情，“身不是我”，生死就自在了，没有那么痛苦了。
生死的痛苦从哪来的?执着有个“我”，“我”要死了，这多悲哀!
4海贤和尚知道身不是我，所以走得很潇洒，说走就走了，一丝毫障碍都没有，他到极乐世界去换一个无量寿的身。那个身是不是他?还不是的。真正是“我”，“我”是什么?“我”是自性，对万法叫“法性”，对有情众生叫“自性”，“法性”跟“自性”是一个性，两个名称，一回事情，这个要懂，要真正搞清楚。所以为“我”就为这个假的，错了，那就得搞六道轮回。
5我们要转过来，“我”不为这个假身，“我”要为法身。法身在哪里?一切法跟我是一体，一切法叫法身，有这个认识，菩提心自然发出来，不发它也出来了，菩提心出来了。菩提心里头有大慈大悲，也就是世间人所说的“爱心”。“慈悲”讲得细、讲得圆满;“爱”很笼统，一般人产生误会，所以佛不说“爱”，说“慈悲”。“慈”是与乐之心，我要帮助众生得乐，“悲”是离苦，帮助众生离苦得乐。
6帮助人从哪里帮助起?佛法常讲的，我们早晨做功课，早课、晚课要回向给我们“历劫怨亲”。你看看，“怨”摆在“亲”的前面，这是佛的伟大处。先照顾谁?先照顾“怨”的，然后再照顾“亲”的，为什么?“怨”比“亲”更苦。愈是苦难的人，佛菩萨愈先照顾他，他排在第一优先，我们要知道。所以诸佛菩萨、阿罗汉，讲到最下面的须陀洹，初信位的菩萨，他们这一点都做到了，优先的顺序他们很清楚。虽然他们没有菩萨那么积极，他做得没错。所以学佛头一个，要把身见放下，这是真的，不是假的。
7科学家告诉我们，所有物质现象，都是念头在高频率中产生的幻相，而实际上没有物质这个东西。他们把物质分析到最后，物质不见了，没有物质了，看到什么?念头波动的现象，才晓得物质是从波动现象里面产生的。你看，佛在经上早就说了“，一切法从心想生”。这宇宙从哪来的?是我们念头生的。我们有念头就有宇宙;我们没有念头，这个宇宙就没有了，假的，不是真的。真的怎么样?没有念头了，这个宇宙存在，那就真的。
8所以当我们念头完全没有了，统统放下了，实报土现前了;有念头，念头有染净，我们念头染污，贪嗔痴慢，七情五欲，这染污，严重的染污，造成今天地球上的动乱不安，造成地球上的灾难，物质环境的灾变。
热门
-
华严经白话文
《华严经》全名《大方广佛华严经》大方广为所证之法，佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华 严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严经是大乘佛教修学最重要的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨解 释无尽法界时所宣讲，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
佛陀跋陀罗、实叉难陀09-21 完结