念佛人决定不能为什么大风大浪，就把自己的功夫全都废除了，这太

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写这篇《科注》学习班心得体会，我心情很沉重。9月28日我听了师父上人对《科注》学习班八十四集的开示，我非常震惊，我心酸楚，泪流满面，我不知道发生了什么事情，让师父他老人家说出了这么伤感的话。我听师父讲经十四年了，见了八次师父，从来没听师父说过这样的话，如果不是非常让老人伤心的事情，老人不会说出这番话来。我虽然不知道究竟发生了什么事情，我在这里只想说，面对一位普受世人尊敬的八十八岁高龄的慈悲长者，去伤他的心，良心何忍?居心何在?

我今天和同修们分享交流的心得体会的题目是：《一句佛号大总持，但念弥陀大事毕》。

我为什么要说这个题目?可能有同修说，刘老师：我们问你什么问题，你都告诉我们老实念佛，你能不能告诉我们一点别的?

在这里我坦诚的告诉大家，我就会念阿弥陀佛，别的我什么都不会，这是大实话、大真话。

我的余生还有多长时间，我不知道，阿弥陀佛知道，阿弥陀佛什么时候接我，我就什么时候回家。

不管余生还有多长时间，我就一件事要做了，除了这件事之外，别无他事。什么事呢?就是老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛。在这个过程中，尽自己所能，随缘而不攀缘地把净土念佛法门、把《无量寿经》会集本、把阿弥陀佛佛号的无比殊胜、不可思议，介绍给一切有缘众生，愿一切有缘众生今生圆成佛道。

我为什么坚定不移地选择走这条路?可以说历经风风雨雨，百折不挠，泰山压顶不弯腰。因为我是净土念佛法门《无量寿经》会集本、阿弥陀佛佛号的受益者;我不是道听途说，人云亦云，盲目崇拜，是我自己的亲身经历让我做出了正确选择。正是这个正确选择，彻底改变了我的人生命运。我受益了，我改变了命运，我真诚的希望我的同修也都受益，也都能改变命运，过幸福美满、自在快乐的生活。

看过我以前光碟的同修们都知道我的那一段经历，1999年我面临两个绝境：一是生命的绝境，得了不治之症，医生说我随时面临死亡;二是生活的绝境。对我来说，几乎就是灭顶之灾。一精一神上的折磨，肉体上病痛，可以说是双管齐下，让我无路可走，生不如死。

恰恰就在我痛不欲生的时候，我得到了一本《无量寿经》会集本，得到了老法师讲《无量寿经》的一套光碟(这是师父1994念在台湾第三次宣讲《无量寿经》的光碟，全套光碟是七十碟，每碟一小时)。也就是在这个时候，有人指点我念阿弥陀佛。现在回过头来看，可能就在2000年前后，我的学佛机缘成熟了，佛菩萨慈悲，用恶度的方法(患了不治之症)把我度进了佛门。从那时候起，我的人生命运彻底地得到了改变。十四年来，我的经历，我的变化，是有目共睹的事实。

我受益了，我改变了命运，我找到了回家之路。师父上人告诉我，不但要“独善其身”，还要“兼善天下”。我不能辜负师父上人对我的期望，尤其是我看到我身边的人，有很多人还生活在痛苦的深渊中不能自拔，还在苦苦挣扎，我于心不忍。我苦过了，我知道苦的滋味;我痛过了，我知道痛的滋味;我病饼了，我知道病的滋味。我想尽我一点微薄之力让我的同修们少一点苦、少一点痛、少一点玻这就是我今天和大家分享交流这个题目的初衷。

下面先来说说“一句佛号大总持”。

我们先就字面来说说这句话的意思。“一句佛号”指的就是“南无阿弥陀佛”，或者“阿弥陀佛”都可以，都对，都没错。现在还有人在争论，有人说念六字的对，有人说念四字的对。我说念六字对，念四字也对。一切法由心想生，心诚则灵，只要你心真诚，怎么念都好，你喜欢怎么念就怎么念，不要强行要求别人也必须按照你的念法去念。

再说说这个“大”。这个“大”字从字面上来说，有三个意思，一是指跟小相反，指占的空间较多、面积较广、容量较多;二是指数量多;三是指程度深、范围广。

再说这个“总持”。这个“总”有两个意思，一是聚合、聚集在一起;二是概括，全部的、主要的、为首的;再说这个“持”。“持”有三个意思，一是拿着、握住;二是遵守不变;三是治理、主管。我们把字面意思解释清楚了，那么什么是“大总持”也就明了了。

师父上人今年是第四回讲《大经科注》，又办了《科注学习班》，几个月过去了，听没听懂?几个月师父上人在讲什么?中心重点是什么?就是这句话，“一句佛号大总持”。我不是在这里说瞎话，我是有凭有据的。

下面举师父上人的话为证：

“什么都不要听，什么都不要看，什么都不要说，这些都是干扰，只有一句阿弥陀佛能够让你开悟、证果。”

“我在这个世界随时可以走，我的一切都是众生的，不是我个人的。为佛法，为众生，不为自己，一切由佛菩萨安排。顺境、逆境都是佛菩萨安排的。八十五岁觉醒了，一切都放下了，就一句佛号念到底了。把《无量寿经》会集本传遍全世界，一部经，一部注解，一句佛号够了，其他的都不要了。光中极尊，佛中之王，一切诸佛总名号(通号)，念一佛即念一切佛。”

“无量法门就是众生有无量的病痛、烦恼习气。每一个法门都可以专对某一种习气，对症了，药到病除，立刻就恢复了健康。要是用错了药，用错了药也会毒死。”

“任何一个法门都能救度一切众生，救度与他相应的，好像医药一样，它治什么病，你害的病得到这个药，药到病除，吃错了药就麻烦了。唯一不错的就是阿弥陀佛，阿弥陀佛叫万灵丹，什么病都治，所以你放心去用它，你不必顾虑，我应不应机，不必考虑这个。其他的都是有借根基的，对了根基很灵，可是你介绍给别人，未必对他的机。”

“善财修什么?彻始彻终就是一句佛号。”

“修什么法门?念佛法门。我心里念阿弥陀佛，事情干完了，阿弥陀佛就现前了。分秒必争，我有一秒时间，我念一句阿弥陀佛，如果没有念，这一秒就空过了。身体、明天都不要想，为什么?佛安排的，我想了不灵，佛安排的零。”

列举了师父上人说的这些话，我们概括一下“一句佛号大总持”，究竟总持了什么?高度简洁地概括一下，就是：一句佛号总持了世尊四十九年所说的一切经教(三藏十二部)和一切法;总持了十方三世一切诸佛的名号(念一佛即念一切佛)。稍微复杂地概括一下：阿弥陀佛是如来的全部家业，是佛说三藏十二部教典的核心之要;是佛说三藏十二部教典的实相法印;是佛说三藏十二部教典的最终归宿。就是这么简单!

就是这么简单的事情，师父他老人家苦口婆心说了五十六年，还没有听懂，真是：凡夫成佛真个易，去除妄想实为难。难怪师父上人发出这样的感慨：深感我们这一代人的福太薄了，太可怜了!

师父告诉我们，“一天到晚口里只有阿弥陀佛的阿公阿婆是佛菩萨示现的”，你相信吗?你认识吗?你瞧得起他们吗?有的人自恃清高，夸夸其谈，甚至想凌驾师父上人之上，真是不知天高地厚!老师永远是老师，学生永远是学生。可能有人会不服气，说不是有那么一句话吗?叫做“青出于蓝而胜于蓝”，不假，的确有这句话，但是你是那个“出于蓝而胜于蓝”的“青”吗?没有那个“蓝”，哪来的青!

老法师慈悲，不忍心看到众生福报这么薄，机缘遇到了又错失良机;不忍心众生这么苦，还不觉醒，路走错了还不肯回头;不忍心看众生往地狱里钻。

老人家一个劲儿地做自我批评，我们有些人听了还不觉得怎么回事儿，甚至还在沾沾自喜，以胜利者自居，觉得谁都不在话下，自己本事大着了。

师父是谁?师父是大智慧之人，你有什么资格在师父面前指手画脚?师父在救你呢，你知道吗?师父的大恩大德你无以回报。好好老实念佛吧，先夹起尾巴做人吧，连人都做不好，何谈作佛?!

下面，再说说题目的下半部分，“但念弥陀大事毕”。这句话的意思不难理解，我们也先从字面上来解释一下。

但念的“但”，它的意思是“只”、“仅”、“只要”这三个意思。“大事”是指了生死，出轮回，出十法界这件事;“毕”的意思是完、完结、完成的意思。连起来“但念弥陀大事毕”这句话的意思就是只要你念阿弥陀佛，了生死这件大事你就办成了，办完了。还需不需要别的了?不需要了，一个“但念”就说的明明白白了。

上海下贤老和尚就是给我们做的“但念弥陀大事毕”的最佳榜样。海贤老和尚已经做了，师父上人正在做，我们还需要怀疑吗?还要自己再去探索、开辟新路子吗?现成的成功之路你不走，这难道不是福薄是什么?

师父上人谆谆告诫我们，我们一定要把自己往生极乐世界摆在第一位，成就念佛法门的关键，在于无论什么时间、什么地点、什么情况下，只念阿弥陀佛这一法，除阿弥陀佛，其他什么都不念，但念阿弥陀佛一法足矣。若离阿弥陀，万般皆无用，徒劳无有益。

曾经有同修问我：刘老师：你学佛主修是什么?助修是什么?在这里，我坦诚的告诉大家，我的主修是阿弥陀佛，我的助修还是阿弥陀佛。现在是这样修的，将来还是这样修。这个永远不会改变的，与阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，决定得生净土。这个信念，是任何时间、任何地点、任何情况下都不会有丝毫动摇的。

分享报告就说到这里，借这个机会，再捎带着说几句题外话。

到现在为止，算上今天这篇分享报告，我一共写了九篇，依我的本意，我一篇都不想写，为什么?你已经很出名了，尽避你自己时刻提醒自己低调做人、低调做事，可是嫉妒障碍还是很多。我想这些和别人都没有关系，是我自己做的不好，这些障碍都是我自己感召来的。

我应该老老实实做人，老老实实做事，老老实实念佛，，老老实实求生净土，老老实实亲近阿弥陀佛，老老实实为众生做些力所能及的事情。

实事求是地说，六、七月份，我隐隐约约地感觉到似乎有人在搞什么名堂，但这只是一种感觉，因为我和外界没有什么联系，外面的事儿我几乎一无所知。现在看来我当初写的那几篇心得报告，大概都不是空穴来风吧。比如说，五月份写的那篇《你乱我不乱，心定阿弥陀》;七月份写的那篇《宁东千江水，不动道人心》;八月份写的《没事找事，闲话正说》，是不是佛菩萨在点化我、加持我，有些话要通过我来说?如果是这样，我应该说的我一定说。我曾经说过，为法捐躯亦坦然，我随时做好了为法捐躯的准备。

惭愧弟子刘素云顶礼

2014年9月30日

老法师开示

我们听了刘老师的学习报告，也看到这篇文字了，这是她第九篇。她的东西篇篇都受到人尊重，篇篇都是大经喜欢听的、喜欢看的。我们为什么没有?别人为什么没有?她的东西就像她所说的，是她真心里面流出来的，我们一般人真心没现前，从早到晚，从初一到腊月三十，我们用的什么心?我们用的是妄心。妄心里头没有真心吗?有，真心没起作用，妄心起作用了;真心没发芽，妄心长成小树了，再往上长就成大树了，那就无可奈何了。这个道理我们一定要懂，否则的话，这一次得人身，闻佛法，都白来了。

前面我们听过自了法师的报告，他说得好，真正的原因是我们生死心不切，以为这个世间还挺好的，挺好玩的，舍不得离开，真正关键在这里。

所以，海贤老和尚跟我们不一样，他经历过两次大战，第一次世界大战跟第二次，知道人生苦。我这个年龄第一次没有遇到，第二次遇到了，八年抗战，颠沛流离。我家里有四个人，父母、我、还有个弟弟，四个人住四个地方，不能团聚，你就想到多痛苦!我离开家十四岁，我弟弟离开家九岁，常常想起来会流眼泪，那么小，没人照顾，知道人生苦，想出离。没有遇到佛法，那个出离难。

怎么出离法?遇到佛法之后人就得救了，我感谢老师!要不是方东美先生把宗教这个东西介绍给我，几乎是不可能的。认识佛法之后，虽然知道有净土，但是受一般社会影响，认为净土是老太婆教，不是知识分子学的，所以迷在大乘经教当中。迷的时间不算短，虽然有忏云法师、有李老师时时刻刻提醒我，告诉我净宗这个法门好，我都没有接受。

我跟同学们说过，我真正接受是讲《楞严》、讲《法华》、讲《华严》，从这些大经里面看到，文殊、普贤、观音、势至、弥勒菩萨，这些人几乎都是念佛往生净土而成就的，这才引起我的重视。不容易，得来难，“难能”就可贵了。

年岁过了八十了，那个时候讲《华严》，讲得也津津有味，了生死有没有把握?没有!华严境界我们知道，我们做不到。大家都很着急，着急什么?业障很重，这个着急是对的。所以总是想忏悔业障。什么方法有效?念佛念这么多年没效，那我再老实告诉你，念佛要没效，那就什么法门都没效了。为什么?

慈云灌顶法师说得好，我相信他的话，他在《观经直指》里面讲的，过去我曾经讲过《观无量寿佛经》，我用他的《直指》做参考。他说得好，我们世间人造作罪孽求忏悔，一切经论、一切忏法都失效了，都忏不了你的罪业，他说最后还有一门可以把你的罪业忏除，这一门是什么?老实一心专念阿弥陀佛，说了这么一句话。

换句话说，所有一切忏法都失效了，最后这一法，那这一法都忏不掉了，你就没救了。

你真的要知道，为什么这个方法我们用起来不灵?原因不难懂，我们对它没有真信。你看看人家说有别的方法，心马上就动了。这就说明什么?你对于念佛法门没信心。这个法门只要三个条件，太简单了，第一个，信;第二个，愿;第三个，念佛。你的“信”出问题了。

我说过，百分之九十九的信，还有一分怀疑，那一分怀疑就是你的罪业不能忏了的原因。

这一次我请的果清法师来跟大家讲戒律。他很难得，我们早年在一起学习，没想到我们八个同学只有他出家，出家之后专攻戒律，戒律攻了三十多年，难得!现在能把戒律讲清楚的，大概只有他一个。

“戒律很重要”，早年章嘉大师这一句话给我讲了几十遍，因为我们疏忽了，不重视戒律，只重视经论。经论里面有智慧、戒律，认为这是三千年前印度人的生活习惯，难道我们学佛要当印度人、还要当三千年前的印度人?哪有这种道理?

佛法我们最佩服的地方，它跟其他宗教不一样，它能够适应环境，它主张本土化、现代化。

所以我们就明了，中国古时候的夏、商、周三代的“礼”，“礼”就是我们生活的规矩，跟佛法戒律一样的，有兴有革。这三代差不多有两千年，夏四百年，商六百年，周八百年。将近两千年的历史当中生活当然有变革，所以，夏是继承古时候的，三皇五帝的;殷，殷商，根据以夏的“礼”为依据删改，就是修订，像现在我们修订宪法一样，适合于这个时代;“周”也是以商的“礼”作为基础，再加以整理修订，适合于周朝。

戒律没听说改。我们就怀疑了，其实戒律有没有?有，到中国来全变了，你看衣服，印度人只是一个披衣，袈裟;中国人要穿，里面穿中国衣服，外面袈裟围在外面，这表示不忘本的一个意思。但是里面饮食起居统统改了，为什么?中国是温带，印度是热带，热带三衣一钵够了，没问题，温带不行，春、秋、冬天一件衣不能保暖。中国有春、夏、秋、冬四季衣裳，佛制度里头没有，这些法师到中国来了，恒顺众生，完全习惯于中国生活，所以中国人欢喜，接受它了。如果它要是戒律这么严格，这也不行、那也不行，中国人早不要它了。你在印度可以，在我们这个地区不行，你再在北方的时候，冬天多寒冷，棉衣不够保暖，要皮衣，那皮衣这就不能穿了，这杀生。

所以你看看佛经里面的“开缘”，戒律是不是有“开、遮、持、犯”?学了没有?有开缘，七十岁以上可以穿皮衣，为什么?他年岁太大了，体力衰了，他不能够御寒，所以你看，讲理。佛法是通情达理，不是死呆板，死呆板的行不通。

饮食起居里面，我们最常见的五辛，葱，蒜，韭菜，小蒜，藠头，这五种东西佛禁止我们用;酒也禁止我们用，统统有开缘。我们在饮食里面，用酒做佐料，可以用;调味，做调味可以用。五辛，药用可以用，腥是肉食，荤是植物，葱、蒜这都是植物，这些东西生吃容易引发肝火，肝火旺容易发脾气，是这么个原因不准吃。熟吃，这个东西产生荷尔蒙，容易引起性冲动，是这个关系，七十岁之后，开缘，体力衰了，需要这些东西帮助调养身体。

所以戒律要不懂得“开、遮、持、犯”，你怎么持?那就死在戒条下，那就错了。

这些开缘特别多，宴会，特殊宴会当中，有利益于大众的，就是接引大众的，可以，这些例子，自古以来，祖师大德都表演给我们看。

我初学佛的时候，那时候常常到寺庙，寺庙老和尚对我们年轻人很爱护，祖父辈的。我们二十几岁，老和尚那时候七十多了，将近八十，吃饭的时候邀请我们陪他，我们就陪老人，但是总看到老人桌上有杯酒，我们看到了不敢讲，总是怀疑。以后到台中亲近李老师，我把这个事情告诉老师：为什么老和尚每一餐都有一杯酒?老师说，老人帮助血液循环，这杯酒是当药用的，不会喝醉的。我才明了，他那叫开戒，他不叫破戒。这些道理你都懂，然后你就晓得佛法是活活泼泼，哪有那么死呆板的?死呆板，中国这些古圣先贤早就把它排挤出去了，它还能传到现在吗?所以戒律要把这些道理，以及日常生活当中如何来受持，让我们的生活更美满更丰富，这就对了。我听果清老和尚讲这一段，着重在“戒体”。

“戒体”是什么?谁得到戒了?你们几个人得到戒了?没有得到戒白听了。戒体是什么?真心，在大乘叫菩提心。真心里面没有恶念，哪里会有恶行?!真心是戒体。

念佛人，我再跟诸位讲清楚，这一句阿弥陀佛就是戒体。你心里头只有阿弥陀佛，哪来的罪业?!你没有阿弥陀佛，麻烦就大了，你说那个戒体那是妄想。

像我们这样的根基，万缘放下我们根本做不到，真正统统放下了，心里是什么?空，还着了“空”。“空”、“有”两边都不着，结果什么?“空”、“有”二边都着了，他怎么会着?你只要有“空”、“有”这个念头，不就着了吗?!所以不可能。那不是凡人。我们今天走的这个路子，就是一句阿弥陀佛，好好抓住，功德就圆满了。

海贤老和尚持戒一精一严，什么戒?“阿弥陀佛”总摄一切戒法，他真的圆满了。真的为了生死、为出三界，世出世间一切法全都放下了。刘素云同学的报告，主要正是这个意思，再次劝勉我们，一句佛号、一部经、一部注解，够了，保证我们这一生，往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，成就无上菩提，决定不虚。这是她的意思。

我们念佛人决定不能为什么大风大浪，就把自己的功夫全都废除了，这太可惜了!问题是什么?听经没听懂。

刘素云居士听经时间不算长，她真听懂了。为什么听懂了?生死心切。她听懂了，她明白了，守住这一门，阿弥陀佛来说，我还有好的法门，比这个更好，我们也要谢谢阿弥陀佛，那个法门你传给别人，我不要了，我就守住这个就行了。这个心态，是佛在《观无量寿佛经·上品上生章》里头说的，阿弥陀佛来劝我，我也不会动摇，要有这样坚定的信心，这才能往生。

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