宗教团结，化解冲突，恢复安定和平

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大家请坐。诸位大使，诸位嘉宾，诸位同学，大家好。今天，我们在教科文组织的活动最后的一节课了，三天辛苦了大家。昨天晚上我看到的晚会，晚会好像是满座了，而我们每一次的讲席缺席很多，让我感到我们这个活动不如办一个文艺晚会。实在的说起来，大家对於眼前社会的秩序、地球的灾难还没有到真正关心的程度。

我们曾经有过两次，与驻联合国的大使们举行了座谈会，这个座谈会很有内容。大使们是我很敬佩的，用佛法来说，个个都是菩萨，没有一个不关心现在社会的动乱、灾难的频繁，怎样能够化解，甚至於把灾难减轻到最低的程度，这是非常难得。也有人谈到世间人，有善人、有恶人，有好人也有坏人，这究竟是一回什么事情?归根结柢还是教育出了问题。

中国古人懂得。我的直觉让我想到印度婆罗门教，他们的历史有一万二、三千年，我们中国传统文化，我深深的相信，也超过一万年。不能说没有文字就没有文化，文字跟文化我觉得是两桩事情。中国文字的发明到现在是四千五百年，黄帝时候发明的，我们的文化，我相信不止这么长的时间，会超过很多。古人，那个时候的环境，我们能体会得到，虽然没有任何科学技术的发明，他们的心是清净的，除了每天觅食之外，观察大自然的现象，时间久了，我们懂得，也确实有所谓无师自通。能不能通?在佛法理论上讲决定可能，佛告诉我们，“一切众生本来是佛”。

特别是在中国唐朝，距离我们还不算远，大概一千三百年前的样子，中国禅宗出了一个不认识字的祖师，惠能大师，他无师自通，在什么时候?在他二十四岁的时候，年轻人。他不认识字，没有念过书，他是个樵夫，靠每天到山上砍柴，挑到城市，卖了柴之后，拿著一点钱去买粮食，供养他妈妈，是孝子。偶尔有这么一天，他卖了柴，拿到钱想离开，正好这个地方是个客栈，小型的旅馆，听到房间里面有人念经。他听了一会，感到很有兴趣，觉得他能听得懂。等到别人经念完之后，他去推门，向人家请教，你刚才念的东西念得很好听，你是念什么?这是一个居士，跟他一谈，觉得这个人是天才，不是一般凡人。人家念的是《金刚经》，《金刚经》是个有相当深度的典籍，不是那么容易懂得的。他听了之后，向人家请教，这个居士跟他谈得很投机，发现这是佛门了不起的一个人才，希望他到五祖那里去求证。他家里一个老母亲没人照顾，他不放心。这个居士很难得、很发心，给他十两银子，十两银子，他一年也赚不到那么多。找了一些同修、同参道友，照顾他的母亲，叫他放心，前去参学。

他在五祖会下住了八个月。这八个月，在形象上他是一个义工，在碓房里面舂米破柴，做这些苦力，这是表面的。实际上那就是参禅，一般人完全不知道，知道的只有他自己跟五祖忍大师，别人不知道。住了八个月，五祖观察到了，这暗中观察，他成熟了。就发表传法，让弟子们每个人写一首偈给他看，果然开悟了，他就把衣钵传给他。最后的结果，确实五祖选中了能大师。在当时状况之下，一般人不服，认为五祖老糊涂了，怎么把衣钵给这个人，不认识字的一个人，在这做义工的，为什么传给他?这个情形我们也能够理解，五祖的弟子里面，神秀是很出色的一个人，大家都认为衣钵一定是传给神秀的。神秀自己也很清楚，在证悟上确实比不上惠能，这也是了不起的一位大德，他不争衣钵，承认自己没有开悟。

忍大师给他讲《金刚经》，我们相信不需要用经本，讲《金刚经》大意。讲到“应无所住，而生其心”，能大师说了一首偈：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭、本自具足、本无动尧能生万法”，实际上就是讲这二十个字。五祖听了之后说，可以了，不必再说了，衣钵就给他，让他赶快离开道场去藏起来。那是盛唐时代，是我们中国佛教黄金时代。为什么叫他藏起来?有人不服，有人不理解，有嫉妒障碍，让他到猎人队去藏身，躲避了十五年这么长的时间，缘成熟了再出来。嫉妒障碍无时无处不在，这一点不能不知道。

释迦牟尼佛当年在世也有找麻烦的，提婆达多，释迦牟尼佛的堂弟，也跟佛出家了。他也有一些徒众，六群比丘，出家人，专门破坏佛法的，他们的行为都是负面的。实际上，我们凡夫看到的毕竟是凡夫境界，圣人所看到的不一样，圣人所看到是他们游戏神通，他们在舞台上表演，有表演正面的，有表演负面的(反面的教材)，对於弘法利生，特别是度缘成熟的人，都是菩萨示现。这也是普遍存在一切世间，世尊有，历朝历代我们看到记载有，现在也有，而且很多。问题是我们会不会看?我们不会。为什么不会?我们的心杂乱的、浮躁的，所谓心浮气躁，真相看不出来，我们看都把它看错了。从这个地方体会到，诸佛菩萨、上天、神圣对於地球上的众生真的是关爱，真的是时时在照顾。问题是出在，佛经上常说的无始劫来，这时间长远，时间很长，造的业太重、太深。

业决定有报，佛不能代替，佛不能给你赦免，为什么?自作自受的。如果这个灾难是佛给我们的，佛就有能力把灾难消除。灾难是我们自己造的，佛也无可奈何，佛已经尽到他的责任了。我们听不懂，我们看不出来。大乘经里面说得好，宇宙从哪来的?宗教里面都有一个造物主，每个宗教里面都有他们供奉的神圣，都说宇宙是造物主造的。每个宗教都有神，到底是哪一个神造的，还是许多宗教这些神圣大家在一起造的?我们有没有去想过这个问题?佛经里面佛不是这么说的，佛说是从哪里来的?是我们每个人业力造的，起心动念、言语造作，是业力造的。业有善念有恶念、有善言有恶言、有善行有恶行，这个关系大了。善业所造的三善道，恶业所造的是三恶道，合起来叫六道。六道是自己造的，不是别人造的。

今天，我们课程里面有一个多小时介绍水实验，就是我们起心动念、言语造作水知道，水是矿物，它能知道。这个实验是十几年前江本胜博士做出来的，大概总有十三、四年前的样子。那个时候我住在澳洲，好像二000年，悟平法师从网路里头下载这个信息告诉我，我一看，我很喜欢，为什么?科学证明了佛所说的话。佛告诉我们，“一切法从心想生”，水实验就是科学证明了这一句话。佛经上常讲的，“相由心生，色由心生”、“一切法从心想生”，果然证明了，说明佛经里头不但有高等哲学，而且有高等科学。佛在经上告诉我们，宇宙的形成是个妄念，一念不觉而有无明，从无明生三细相，从三细相生六粗相，这个频率很高，速度很快。

念头是科学所讲的信息，科学家也讲宇宙是三样东西组成的，能量、信息、物质。这些人也非常聪明，但是没讲透彻。释迦牟尼佛在唯识经论里头讲得很清楚，讲一念不觉生三细相，三细相就这三样东西，业相、转相、境界相。业相是科学家讲的能量，转相就是科学家讲的信息，境界相就是科学家讲的物质，名词不一样，讲的是一桩事情。现在科学已经把物质现象搞清楚、搞明白了，就是宇宙的秘密被揭穿了，确实物质是不存在的，是假的，真的像《金刚经》上佛所形容的，物质是梦幻泡影，作梦的时候好像真的有，醒过来之后了无踪迹，你再也找不到。这个现象谜底被科学家揭穿了，科学也很了不起。但是这个被揭穿，佛在经上说过，人头脑最灵敏的就是第六意识，第六意识所缘的五十一个心所，没有它缘不到的。所以佛说用第六意识，就是用妄心，不是用真心，用第六意识可以缘到阿赖耶的三细相。现在三细相第一个物质现象被揭秘了，还有念头跟能量。我们有理由相信，二、三十年之后，科学家会把信息是什么也揭穿了。最后也可能揭穿最后的一个秘密，就是阿赖耶的业相，现在讲的能量是怎么回事情，这意识都能缘得到。

意识能缘到的，我们今天讲的知识这个层面，它不是智慧，智慧那完全通达明了。所以诸佛菩萨大善知识他们用智慧不用知识，佛法、圣贤之道都是讲的智慧，不是知识。智慧从哪里来的?本有的，惠能大师开悟的时候第三句话，“何期自性”，用现在话说没有想到我们的自性，“本自具足”，本来自己就具足了。具足什么?无量智慧、无量德能、无量相好。本自具足，不是从外头来的，所以你可以无师自通。不像知识，知识是外面的，是跟我们对立的，你可以去求，要学习你才会懂得，它不是开悟的，开悟是智慧。但是智慧里面有知识，开悟了智慧现前，这些技术，所谓雕虫小技，全在里头，真的是无所不知、无所不能。所以我们要相信，相信能大师这五句话，它能够破除我们许许多多的疑惑，让我们的真性、真心现前。这个作用就大了，对我们的帮助就大了。

佛菩萨、神圣、上帝跟我们有什么差别?差别就在迷悟不同，他们觉悟了。悟有小悟、有大悟、有彻悟。像佛经上讲的天道，咱们六道的天道，天有三类二十八层。除了最上面无色界天，它没有物质现象，我们世间人讲灵魂，那是个灵魂的世界，他不要身体，为什么?身体很麻烦。身体，你看，需要衣食住行，附带的东西太多了。如果是说灵，没有身体多好!这些东西统统都不需要了，衣食住行都不需要，没有这些负担。所以最高的是无色界天，有四层，这里面没有社会组织;换句话说，这四层天上没上帝，没有神圣，他们真的是自由自在，寿命很长。佛在经上说的，他们的寿命八万大劫，这天文数字，我们无法说清楚的。下面这二十四层天，每一层天都有天主、都有天王，我们一般讲都有上帝。所以上帝，上帝很多，不是一个，这些上帝他们层次不一样，程度高下不相同。色界天福报很大;欲界天，就是有饮食、男女之欲，有这个欲望，欲界有六层，佛给我们说得很清楚。什么时候你能见到?开悟就见到了，大概一般讲的小悟，阿罗汉，六道轮回可以见到;大悟是菩萨，菩萨等级很多，《华严经》上有五十二个等级，一层比一层高明。佛给我们讲了，真正能了解宇宙人生真相的，就是把宇宙这三个秘密揭穿的，他完全明了，他见到了，八地，要八地以上。五十一个阶级最上面的四层，四个阶级，八地、九地、十地、十一地，十一地是等觉，他们完全看清楚，看到了、听到了，完全晓得了，那叫大彻大悟。大彻大悟之下的是大悟。这都是无师自通。

什么东西障碍了我们觉悟?什么东西障碍?佛法常讲的五欲六尘。欲是欲望，五欲指的是贪欲、瞋欲、痴欲(愚痴)、傲慢、怀疑，这叫五欲。另外一个解释，解释得很浅的，财色名食睡，这一般是对凡夫讲的。讲贪瞋痴慢疑，这是对修行人讲的，学佛人来说的。七情里面，最深的情执很难断。七情里面，有贪瞋痴慢疑，也有财色名食睡，有这个东西，这个东西要不能放下就变成障碍，就不能开悟。所以学佛最关键的，要把障碍我们开悟的东西统统放下，你放下得愈多，你悟入的就愈深，这个东西管用。

所以今天同学们都在此地，我介绍大家，可能我们这里有结缘的小册子。真正学佛，想在这一生成就，什么叫成就?脱离六道轮回，往生极乐世界，这是真正成就，这是最高明的成就，你真是一了百了。怎么修?依照海贤老和尚的方法去修。我们有一本小册子，南一陽一来佛寺三圣的《永思集》，有光碟，有文字，《永思集》是文字，这个东西多看。另外，还有一本，也是小册子，黄念祖老居士的《净修捷要报恩谈》。《净修捷要》是他的老师夏莲居老居士作的，夏老往生之前，最后的一个作品，慈悲到极处，是最简单的修行方法，便利我们现在工作繁忙的人，没有时间修。他修的时候，每天早课、晚课相同，三十二拜。里面的意义深广无际，没有边际，我们学佛的所有一切的杂念、疑惑，这个小册子统统给你解决了。你把它看个十遍、二十遍、三十遍，对於净土宗的修学、对於整个佛法绝对不会再有怀疑，你的信心坚定了，你的愿心坚定了，这一生当中往生极乐世界决定没有问题，那一本书就是保证书。看经、听经，你能够听得懂，你能够看得懂了。

这两本书，我们有福报得到了，我们上一代的人都没有看到，没有这个缘分。为什么?海贤老和尚往生才三年，他没有往生之前，虽然年岁很大，一百一十二岁走的，他那种修行人家看不出来，没有人能体会到，走了以后这个秘密才被揭穿，我们明白了。《报恩谈》是黄念老居士也是最后一部著作，它是谈话，完全是谈话，没有写出来。往生之后，同学把他这些东西，从录音里头(录音、录影、录像)把它写出文字，花了不少年的时间才做完成，现在成为定本。没有福报的人见不到，定本是最近几年才完成的。我们有福，真正有福，有这两样东西，保证我们一生圆满成就，我们可以脱离六道轮回。

六道轮回实在是太苦了，苦有因，造的业太重了。为什么会造业?无知。佛陀住世讲经教学为的什么?帮助我们离苦得乐。苦乐怎么来的?如果你觉悟了，你就离苦得乐了;你要不觉悟迷惑，那你就得要受苦头。六道，三善道好一点，三恶道苦，三善道也苦，不可以留恋。这是佛陀真实的教诲。他怎样帮助我们离苦得乐?就是用讲经教学的方法，让我们听明白了、听清楚了。他讲些什么?一句话说，他为我们说明宇宙人生的真相。这只有真正大彻大悟的人能做到，不是大彻大悟他做不到。

我们的修学，修学必须具备的条件就是真诚，我们一般讲老实、听话、真干。现在到哪里去找一个老实的人、找个听话的人?没有了。三岁小孩都不老实、都不听话，那还有什么办法，为什么?他已经学坏了。什么时候听话?大概出生一百天，体露真常，他用的是真心。三岁，已经从电视、网路上，他学的东西太多了、太杂了，已经乱了。乱了之后再恢复很困难，不是容易事情，这就是所谓的众生难度。为什么难?学坏了，本性本善没错，习性不善。我们没有受到好的教育，所以从小养成了坏习惯，一生坏习惯做主，这怎么得了?坏习惯，起心动念、言语造作无不是业。业是什么?轮回业，干这个了。我们必须要知道。

所以，说来说去还是我们这些人有福报，别人无法相比。我们就依靠这三本书，第一本，《无量寿经》，夏莲居老居士的会集本;第二本，《净修捷要报恩谈》;第三本，海贤老和尚的《永思集》，就够了。全心全力，功夫、时间都用在这三本书上，我们的问题解决了。如果你要问我，我没有那么长的时间，三本书对我太多了，一本行不行?我就会告诉你，行。哪一本?《净修捷要报恩谈》，这一本就够了。如果你说我还不能接受，我还没有那么长的时间，还能够短一点、简单一点，好不好?行，那就是海贤老和尚的，海贤老和尚就一句话，“南无阿弥陀佛”，或者说四个字，“阿弥陀佛”，就行了。但是你要肯相信，你不相信没办法。如何建立这个信心?把海贤老和尚的光碟一天看三遍，看一年，一天也不能中断，那就看上一千遍了。这一千遍看下去之后，一天念一万声佛号，这个不难，最容易修的。经本给我们作证，夏莲老、黄念老给我们作证，你决定得生，大道至简，到最后就是一句佛号。

这一句佛号，海贤老和尚他念到大彻大悟、明心见性，这还得了!念多久?我看他的光碟，我看了几十遍，我体会到了，他二十岁开始念佛，念佛佛号就不中断，一句接一句，顶多三、五年，二十五岁得功夫成片，三十岁得事一心不乱，四十岁得理一心不乱，理一心不乱就是大彻大悟、明心见性，我估计他不会超过四十岁。这是渐学。惠能大师是顿根，他二十四岁就证得，海贤老和尚用一句佛号，顶多二十五年证得。寿命那么长，我感觉到的，不是他寿命有那么长，他的寿命我想像也不过就是七老八十。为什么活到一百多岁?那是阿弥陀佛叫他表法的，佛力加持，不是他本有的寿命，佛力加持的。他修得好，是一个非常好的样子，要他留在世间多住几年，做个样子给大家看，给学佛的人看，给念佛求生净土的人看，这真正普度众生。

我们能遇到这三本书，这是我们之前我们的父辈、祖父辈的都没有这么好的运气，我们遇到了。遇到要不成就，就不能怪佛菩萨不慈悲，怪自己懈怠懒散。如果你真正依照这个方法去修，三年就有把握了。三年走不走那在自己，我要像老和尚一样，给大家做个好榜样，你的寿命就延长了;你要觉得人生太苦了，我不愿意在这住了，我就走了，阿弥陀佛就带你走了，得大自在，去留完全自己可以能做得了主。

今年这一会很有成就，比过去几次成就都殊胜。学佛上这个殊胜，我在这个地方，有这个机会把这桩事情给诸位讲清楚、讲明白了。对於社会贡献的殊胜，我们现在大使团里面许许多多大使，我们愈来愈熟悉了、愈来愈接近了，我们的想法、看法都很接近，一定要舍己为地球、为地球上的众生。我们要做出更好的牺牲奉献，帮助地球减轻灾难，化解我们不敢讲，使灾难减轻我们可以能做得到，把这个地球的社会带向永续的安定和谐，都有这个心愿。这个心愿是菩萨的大愿、是慈悲的愿望，所以非常难得。大家有这样的愿望，我们会全心全力来协助大家，这是我们共同的愿望。要肯定经教是从自性流出来的，是真理，是值得我们深信不疑的，我们要认真努力。宗教一定要以经典做修学的依据，不能够离开经典。离开经典那是邪教，打著宗教的名义，不是做宗教的修学，那是假的不是真的，真的一定要依照经典。经典也有伪造的，我们也要小心谨慎，不要被人骗了。我们依靠的是真的经典，不是伪造的，，这样就好。我的话就说到此地，谢谢大家。

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