落实六大 化解冲突 促进和平

上一章 · 章节列表 · 下一章

尊敬的各位大使代表、各位嘉宾、各位朋友们，大家好。今天，净空十分荣幸，非常感谢教科文组织的善意邀请，缘分殊胜，第三次来到教科文组织总部与诸位仁者一起庆祝卫塞节，一起交流、分享如何化解人心冲突，促进世界和平。

记得，二战之后的一九四五年，为了吸取战争的教训，成立了联合国教科文组织，提出：“战争起源於人之思想，因此，务必要在人的思想上构建和平。”这句话说出了整个世界治乱的根源。

这句话，传递给我们一个重要的信息：整个宇宙跟我们的起心动念关系非常密切。如果我们动的念头都是善的，这个世界就变成天堂、极乐世界;如果动的念头不善，负面的，不仁、不义、无礼、无智、无信，那这个社会就混乱了。

佛在经上说：一切法从心想生。人的思想、心念，不仅影响整个世界，更能影响整个宇宙。现在，许多国家领导人、专家学者对让社会恢复安定和平，失去了信心。信心危机才是目前人类所面临的最大的问题。

如何树立信心?这就要做出榜样、拿出证据来，要有人真正把传统文化的圣贤教育做出来，身行言教，做出实践成果给大家看。为此，净空特别提出“六大”，就是“发大心、立大愿、扎大根、固大本、修大行、证大果”，供养给每个真正致力於化解冲突、实现世界和平的志士仁人做参考。

一、化解冲突，教学为先

九一一事件之后，昆士兰大学的和平学院邀请净空参加座谈，讨论如何化解冲突。世界的冲突根源在哪里?根源就是家庭不和，夫妻两个都不能好好相处，彼此互不信任。更深一层的冲突在我们心里，这就是习性与本性的冲突。所以，化解世界的冲突、消弭战争，就要化解内心深处的冲突，化解家庭冲突。

发大心

化解冲突从哪里开始?从发大心开始。“大心”是什么?大心就是神圣的大爱，是耶稣基督平等的博爱;是真主安拉的仁慈;是诸佛菩萨的慈悲。神爱世人，我们敬仰神，所以我们在生活上要把神的爱充实内心，还要带给身边所有的人。

这种神圣的大爱就是我们的真心。中国古人教导孩童，第一句就是：“人之初，性本善。”这个“善”，不是善恶的善，是本性本善。这是自性、是真心。真心每个人都有，古今中外，男女老幼，人人都有。用这个真心待人处事，就会平等、无条件地爱护一切人，这就是耶稣基督的“爱人如己”、就是诸佛菩萨的“无缘大慈，同体大悲”。

中国的老祖宗了不起，将回归本性本善、神圣大爱的教育概括成一个“孝”字。“孝”这个字是会意字，它由两个字组成的，上面是“老”字，下面是“子”字，表示老一代与子一代是一体。上一代还有上一代;下一代还有下一代，竖穷三际、横遍十方，无穷无尽的众生都与我们是一体，从此生出的大爱，就是大孝、是至孝，这就是佛法说的菩提心，清净、平等地爱一切众生。为什么?因为整个宇宙就是一个生命共同体，一体就是自性，多么亲切!佛法说“人我不二”，怎么能不爱呢?还会讲条件吗?

孝道是中国五伦大道的根本，“父子有亲”，父母与孩子之间自然的亲爱是我们本具的自性，每个人都有。我们仔细观察，“父子有亲”就在我们身边，就体现在小婴儿身上，“人生百日，体露真常”。你看，出生不到一百天的小婴儿，他的眼神、他的笑容，都是那么天真无邪，对每一位来逗他的人，都是那么样的欢喜。再看他的父母，怀著无限的爱心照顾他，那么样的小心翼翼、毫无保留。这就是一体的亲爱。

所以，老祖宗有智慧，看出“父子有亲”这种亲爱，是道德的源头，由此生出万德万行、流出万德庄严。佛教的慈悲、耶稣基督的平等博爱、真主安拉的仁慈，都是自性的流现。宗教源於此，文化、文明皆源於此，它是根本。

可是，等到小婴儿再长大，知道谁是他的爸爸、谁是他的妈妈，就有分别了，分别就有了染污了，失去了清净心，这就是“性相近，习相远”。如何让清净、平等的亲爱，永远保持下去，这就需要教育。圣贤的教育，宗教的教育，就是从这里开始的，这就是“苟不教，性乃迁”。中国童蒙教材《三字经》一开篇六句话，就把宇宙人生的真相、教育的重要性、教育的目标，全部都说出来了。这是真的智慧，它超越时空，古今中外都适用。

教育从何时开始?从入胎就开始了。我们爱护子女，希望给他们好的教育，就要重视童蒙养正的家庭教育，这是传统中国教育的成功之处。因为有了这样的教育，中国传统文化才得绵延千万年。

前些年，澳洲南昆士兰大学的教务长告诉我，第二次大战之前，欧洲有不少的专家学者在一起研究讨论，世界上四大古文明，三个都灭亡了，为什么中国还存在?他们对中国文化进行了深入研究，得到一个结论：这是因为中国人注重家庭教育。

中国传统的家庭教育教什么?两千多年前，中国最重要的一部经典《礼记》在开篇《曲礼》就谈到童蒙养正。“养正”就是从小扎好德行根基，帮助他们一生都能在日常生活当中，保持自己的清净心、智慧心、慈悲心，见到善事赞叹，见到一切不善的境界，都不会发脾气、不会怨恨人。

养正教育首重胎教。这个教育传统，在中国延续了一万年都不止。三千年前周文王的母亲太任就非常懂得胎教，她在怀孕期间，心正、身正、言正、行正，以长养胎儿的正气。文王成为历史上公认的圣王，往后历代的母亲，都学习、效法太任，重视胎教。这是母亲的慈悲，她真正爱护胎儿，这是传统文化教育的起点。孩子生下来，虽然还是个小婴儿，他就已经会看、会听，就已经在学习了。这时，父母就要把《弟子规》做出来给他看，所有负面的一律不能让他看到，这样教他一千天，根深蒂固，一生都不会改变，真的是“三岁看八十”。

这样的教育现在没有了，父母都在外面工作，将小孩交给电视、网路，小孩从小受到负面的影响，养成了习惯。一旦受到污染，再想导正，就太难了。家长、老师普遍感到小孩难教。所以，中国老祖宗说：“教儿婴孩”;《圣经》也说：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不会偏离。”

真正发大心，就要从尊重本性本善、爱护下一代开始。真正懂得自爱，他就懂得爱人，这就是所有文化传统中圣贤教育的核心。有了充满爱心的下一代，世界才有未来，和平才能实现。这就是在“人的思想上构建和平”。

立大愿

回归本性本善的教育是圣贤教育，所以，宗教要回归教育。“宗教”这两个字，要依中国文字来解释。“宗”有三个主要的意思：主要的、重要的、尊崇的。“教”，是教育、教学、教化。两个字合起来：宗教是“人类主要的教育，重要的教学，尊崇的教化”。我这十几年来，在国际上跟许多宗教往来，提出中国对宗教的解释，每个都欢迎，没有一个反对的，可见它是宗教的真义。

今天，我们很荣幸，能够与各国官员、使节、宗教领袖济济一堂，共同欢度卫塞节，缅怀佛陀伟大的一生。释迦牟尼佛的身分，用我们现在的话说，就是多元文化的社会教育家。细观所有宗教的创立人，都和佛陀一样，一生从事义务教学。现在，我们向古圣先贤学习，不但要深入自己的经典，还要了解其他宗教的经典。真正恭敬学习各个宗教的经典，就会发现，其内容不外乎教善教孝，教谦虚忍让。所以，宗教回归教育，就能把人都教好，把家都教和睦，家人之间都能平等对待、和睦相处，社会就能和谐;社会实现和谐，世界就可以持久和平。家和万事兴。

我们看到，每个民族、每个宗教都有他们优秀的传统。这就要有识之士“立大愿”，将这些传统继承弘扬，这是“为往圣继绝学，为万世开太平”。

“立大愿”体现在学习、效法古圣先贤的存心。学习就要像释迦牟尼佛;学耶稣基督、穆罕默德，就要像耶稣、要像先知。我们把上帝的爱、真主的仁慈、佛菩萨的慈悲演出来;让佛陀、耶稣、先知的存心和行持，在我们身上发扬光大。这样，我们必然能够得到圣人的加持、祖宗的保佑，因为我们和他们的心愿相同、言行一致。

实在讲，现代人所经历的苦难、所面临的问题，比佛陀、耶稣基督、默罕默德所处的时代，多百倍、千倍都不止。人类的文明已经到了存亡继绝的边缘。英国历史哲学家汤恩比博士在晚年警告我们：如果不能奋发努力，传统文化就要断送在我们这一代人手上，这将是全人类无可挽回、无与伦比的惨重损失!所以，联合国教科文组织可以说是拯救世界、拯救人类最关键、最重要的机构。

孔子说过：“人能弘道”。弘道是每一位志士仁人的本分，只有大家都来弘道，才能拯救人类，拯救现代社会。一个真正有大心、大愿的人，无论有没有宗教信仰，，都会自发地向这个目标努力。教科文组织在实现这个目标方面，真的是责无旁贷，时不我待。

扎大根

有了大心和大愿，那就要扎好道德的根基。好比一棵大树，根深则枝叶繁茂。扎好道德的根基，才能真正“学为人师、行为世范”。

“道”是宇宙人生的真理，是大自然的规律，古人说：“道也者，不可须臾离也。”这是真理无所不在;就是“上帝与我同在”，体现在社会上，便是“五伦”;“德”是遵循真理与规律来做，言行都能符合道，自然身心都有所得(德)，德就是“五常”。“道德”是做人的根本、是生活工作的依归。

“五伦”是“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”，这就是“道”。父子是一体，因此父母之道在慈、爱;子女之道在孝、敬。现代社会出现了很多棘手的问题，全是因为爱没有了。父母不懂得爱儿女，儿女不知道恭敬父母、不能孝养父母。

“君臣有义”就是领导与被领导人之间，要合乎道义。无论是做上级、还是做下属，思想言行都要遵循道义，要合情、合理、合法。在道义的基础上组成的公司、行号，必然会经营得长久。以道义组织的社会、一个国家，也一定能长治久安。所以，要想世界长治久安，太平昌盛，就必要回顾道义、重视道义。

“夫妇有别”是夫妇建立一个家庭，各自有不同的任务。男子负责家庭经济生活;女子负责教育下一代。下一代能否成为圣贤、君子，全靠母亲教导。所以中国讲“男主外、女主内”，这是分工不同，不能争。

现在，夫妻都争著在社会上工作，把下一代的教育疏忽了，得不偿失!中国的古圣先贤知道，夫妇的结合不是两个人的事情，而是关於整个社会的安定世界和平的大事，不能不谨慎、不能不重视。现在没人讲这个大道理，两夫妻不能彼此相容、甚至离婚，社会就从这个地方乱了。由此可知夫妇不和，要负社会道义与因果责任的。

“长幼有序”是指小的要服从大的、大的要带好小的。一家手足之间相亲相爱，长大之后也不会改变，依然互助合作，这样的家庭多美满、多幸福!这样的社会自然稳定、长治久安。所以，中国古人教育小孩，不许争，只能让：小时候要忍让，长大了要谦让，在社会上工作要礼让。现在，“让”的教育没有了，从小就教竞争，长大之后就只知道争名夺利，就算是一家人，都要告上法庭。这就给社会带来混乱、让大家生活都没有安全感。

最后，“朋友有信”是朋友之间彼此信赖，决定没有欺骗。“人无信则不立”，一个人言而无信，就不能立足於社会。古人讲信用，父亲欠的债，儿子、孙子都要想方法把它还上，不需要任何法律文件约束，这就是信义。

中国传统的生活方式，是人人生活幸福、家家快乐安康、社会长治久安。这一点，英国哲学家罗素看到了，历史哲学家汤恩比也看到了。汤恩比晚年念念想著如何能让世界永远没有战争，整个世界能够安定和谐，互相包容，互敬互爱，所以他深深期望，在二十一世纪，中国文化能够普及全球。为什么?他说，唯有中国的传统文化是包容的、是谦让的、是为别人著想的。

中国在几千年的历史上，无论对内对外都讲求平等对待、和睦相处，能够舍己为人，待人厚道，生活节俭。这就是汤恩比给当今人们树立了坚定的信心：中国的传统文化，是能够为世界带来长治久安、持久和平的重要文化遗产，它属於全人类、全世界。

五伦是大自然的规律，这就是“道”，古今中外，人人都处在五伦关系之中，决定不能违背。能够依从“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”这五条生活工作、待人处事，就是遵循道义、遵循大自然的法则生活，这就是“德”。“德”包括三个方面。“五常”(就是仁、义、礼、智、信)，“四维”(就是礼、义、廉、耻)，和“八德”(就是孝、悌、忠、信、仁、爱、和、平)。

“仁”就是推己及人，爱人如己，想到自己一定想到别人，还要将这份存心推及到一切生物，乃至物质环境，“亲亲而仁民，仁民而爱物”。心存仁爱之心，工作生活、待人处事都能如理如法、合乎道义，这样的人，做事有分寸，待人能守礼。就是持戒，“因戒生定、因定开慧”，。所以，懂得义、能守礼的人，心中常生智慧。有了智慧，就会恭敬圣贤、力行教诲，从中启信，这就是“信而好古”、信德坚固。这一切美好的品德，都是从“父子有亲”中生起来的，可见一体的亲爱确实是德行的核心。

“四维”是春秋时代管仲提出来的，他说：“礼义廉耻，国之四维。”领导人教化众生，要让他们知道礼义廉耻。这四个品德，如同四根支柱，支撑著一个国家长治久安。“廉”是不贪污、“耻”是有羞耻，不道德的事情，羞於去做。这四个字，中国传统社会非常重视，因此数千年来安居乐业、繁荣稳定。这也是我们今天所向往的。

将“德”的三个方面总结起来，就是十二个字：“孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平”。这是学习圣贤教育都要具备的根本，落实这个根本，学习宗教可以成圣成贤;学习世间学问可以成为君子。

二、促进世界和平，教学为先

中国的少林寺有一块古碑，名叫“三教九流混元图赞”。上面有唐肃宗(公元711-762)的题字：“三教一体，九流一源;百家一理，万法一门。”这个多元文化也是一体的概念，就是教科文组织多年来所提倡的“多元文化和谐共存”;就是习主席去年在此地所提倡的“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”。

日本的中村康隆老和尚，我去拜访他的时候，他刚好一百岁。他告诉我：“全世界每一个宗教的创始人，都是观世音菩萨的化身。”意思是说，世界所有民族的圣贤教育，不仅是一家，更是一体。所以中国人画观世音菩萨，有三十二面孔，显示出世界宗教是一家。《法华经.普门品》说：应以什么身得度，就现什么身。各个文化传统的圣贤教育，从根本上来说是一不是二。可见，中国自古就有实现多元文化、多元宗教和谐的成功实践。这个实践经验对现代社会依然具有参考的意义。世界宗教是一家，全体人类是一体。真正实现一体的和谐，还是教学为先。

教学的内容是什么?就是圣贤经典。唐太宗编的《群书治要》就是一部能够解决现代社会问题的好教材。这部书汇集了从三皇五帝，世世代代圣贤君子累积的智慧、理念、方法、效果、经验;它能帮助我们修身、齐家、治国、平天下。“平”是公平、平等，也就是平等对待、和睦相处。全世界不同的族群、不同的文化、不同的意识形态、不同的生活方式都能合作、和合、合一。

固大本

学习《群书治要》，就是要扎好学问的根本，这是“固大本”。“大本”指修身、齐家、治国、平天下的学问，根是汉字和文言文。汉字是智慧的符号，是现在仅存的表意文字;文言文是不随时间而改变的标准行文方式。所以，只要能看懂文言文，这个智慧宝库的钥匙，你就拿到了。

中国古人深知，语言不仅有方言，还会随著时间改变，所以将语和文分开，形成文言，这样就能超越时空，真正把智慧传播四海、传承万世。罗素和汤恩比都高度评价中国的文言文，他们期望汉字和文言文成为国际通用沟通的媒介，人类可以靠这个工具，将整个地球统一起来，和平就自然实现了。

汉字和文言文是古今中外最佳的文化载体，可以用来承传各个民族的传统文化。所以我们说，汉字和文言文是人类历史上最伟大的发明，它让文明与智慧能够代有承传、不断积累。

中国历史上最辉煌的大唐盛世，就是依靠《群书治要》得以实现，一千多年之后，又成为习近平主席最喜欢看的书。可见，汉字和文言文非常值得现代人好好学习。

现在迫切需要恢复传统文化的教学，才能培养出具备大根、大本的老师，真正让汉学这个古老的学问利益全世界。

汉字和文言文不难学，外国人认真学习，一年就可以阅读文言文，三年就可以写文言文。这是当代许多从事中国历史、文化研究的外国学生共同的经验。

为什么汉字适用於各种文化背景的人来学习?这是因为每个汉字都是哲学、都是艺术，真正学起来，会发现它蕴含的大道，是全世界各民族传统文化所共有的。

汉字有六种造字的方法，称为“六书”。一是象形，例如“山”()、“水”()两个字，最初的字形就是山、水的样子。“木”()就是一棵树的样子。如果在“木”下面加一横，就是本()，根本。在木字上面加一划，就是“末”()，末梢，这是指事。第三个是会意字，由几个不同的字的组合起来，表示一个新的意义。譬如两个木()合起来就表示树林;三个木叠在一起，就是森()林，比一般的树木要大、树要多。第四个是形声字，由表义和表声两种符号组成的一个新字。譬如“江”()这个字，就是由表意的“水”，再加上表声的“工”组合在一起。还有转注和假借造字，是指一些看似不同的字，但它们在字音或字义上本来相关。所以，学习汉字，对每个人而言都是亲切的，真的是趣味无穷。

修大行

具备了道德学问的根基，就要发心弘扬圣贤教育，“大行”莫过於教育。我们仔细观察每个宗教的圣人，无一不是毕生献身於教学。所以，关心世界和平的有识之士，要发心立愿，一生从事圣贤教育。

教科文组织“在人类思想上构建和平”怎么实现?中国古人已给出了答案：“建国君民，教学为先。”同样的，世界和平、宗教天堂、诸佛报土，也都是教学为先。我们真正能够把教学做好，把传统文化做出来，这个世界就能够统合成为一体，永远消弭战争，实现永久和平、世界太平盛世。

在现代社会，我们要想实现世界和平，唯有从宗教团结下手。宗教要团结就必须回归教育，要把宗教圣典讲清楚、讲明白、讲透彻，现代人就不会误解宗教是迷信，虔诚的信徒明白教义之后，也就不会受到误导，彼此对立、走上歧途。

真正发心，我们就能得到古圣先贤的加持和保佑，就能够遇到好的机缘、接受到好的教育，让我们有能力去帮助别人。我们不但要将圣贤的教导、传统的文化这个一精一神给世人表演出来，还要有能力给大家宣讲其中奥妙的义理。

净空将“教学为先”总结成十个方面：“安身立命，教学为先;创业齐家，教学为先;建国君民，教学为先;礼义之邦，教学为先;稳定和谐，教学为先;国丰民安，教学为先;太平盛世，教学为先;长治久安，教学为先;诸佛报土，教学为先;极乐世界，教学为先。”无论是对个人生活幸福还是对於国家长治久安、无论是宗教家传教还是治理一个团队、管理一个国家，教学都要摆在第一位，教学太重要了!

可是，我们看到，现代社会教育，既不是老师教、也不是国家领导人在教，而是媒体在教，媒体对社会风气起到决定性的影响。这些电视媒体、互联网路，教给大家的全是杀盗一一婬一一妄，这就把人都教坏了，现代社会日益混乱无序、纷争不断地升级，其来有自。

媒体本身并无所谓善恶，就看我们怎么用它。我们期望每个地方都能有一个专门的电视台，把圣贤教育送到每个人的家里，人民是很好教的，有了正面的教育，很快就回头了。

我们还希望，各个民族都能将传世的圣贤圣教教诲用汉字和文言文写出来，利益后世子孙。

证大果

中国传统文化教学、宗教教育，目的都是培养圣贤君子。圣人、贤人多了，太平盛世就自然成就了。所以，真正学习，不但能够救自己、救家庭、更能够救社会、救世界。能够让国家、全球都受益，让虚空法界无量无边的众生都受益，就是“证大果”。

证大果才是真正自爱、真正爱众生。它难不难呢?果然信根深厚就不难。因为，佛在经上多次说过：“一切众生本来是佛。”中国人也说：“人人皆可成尧舜。”这就是“人之初，性本善”。所以只要能信、能愿、能行，人人都能做到。

要想培养真正的圣贤君子，必须遵守正确的教学法，那就是回归传统“戒、定、慧的方法：它的原理是因戒生定，因定开慧;它的途径就是“一门深入、长时薰修、读书千遍、其义自见。”

掌握了汉字、文言文，就可以一门深入地学习《群书治要》，学习宗教典籍。因为经典的份量很大，现代人没时间学，所以，马来西亚汉学院将《群书治要》选取一精一华三百六十句，编成《群书治要三六0》，大家看了都欢喜。建议每一个宗教也编一个三六0，从经典中选出一精一华，人人都可以学习。

真正深入学习经典、启发智慧，“读书千遍，其义自见”，就能帮助现在的社会化解所有冲突：个人的冲突，家庭的冲突、社会的冲突、族群的冲突、国家的冲突，统统都能化解。

在这个关键的历史时刻，我们提出“六大”：“发大心、立大愿、扎大根、固大本、修大行、证大果”，让“爱心遍法界，善意满人间”，化解一切危机和冲突;我们相信，如果更多的有识之士能落实这“六大”，不但能够化解冲突，实现和平，世界太和、天下大同，也是未来可期。

恭祝大家幸福安康、吉祥如意;教科文组织大展宏图、和平天下;世界各国繁荣昌盛。谢谢大家。

上一章 · 章节列表 · 下一章