学佛人，如果你还要为着眼耳鼻舌身的享受，你就完了
为什么佛要我们第一关修破身见?就大有道理!老子说了一句话，“吾有大患，，为吾有身”，他说我最大的忧患是什么?我有个身体。佛清楚，头一个就是教我们破身见，你一定要知道身不是我，不要为它造罪业。身不是我，身是我所有的，随时可以丢掉。好像身是衣服，衣服是我的，不是我。
我们人穿衣服，不要衣服穿人。衣服怎么穿人?人爱惜衣服，你看脏一点东西，不敢坐下去，要把地下擦干净再坐，怕衣服脏了。要知道这个衣服不是我，无所谓，我哪里都可以坐，什么都不在乎，你就很自在，衣服脏了，换一件。所以人，宾主要认清楚，身不是我，灵性是我，这一点非得搞清楚不可，不要为这个身造种种业。
你说我们好吃，吃众生肉，为谁?三寸舌头，下去就不知道味道了。就是通过这个舌头的时候，你说杀多少生、造多少业!为谁?为舌头，为它造业。为眼造业、为耳造业，都是为这个六根，这六根不是我。明白之后，六根可以接触外面六尘境界，不放在心上，那他就不造业了。你有智慧、有慈悲心、有方便门，你就可以利益无量众生，你就可以积功累德了。
如果你还要为着眼耳鼻舌身的享受，你就完了。这些享受，外面还有很多诱惑，引发你的贪瞋痴慢，让你在这个里面得到快感。其实那个快感是很短暂的，罪过呢?罪过是无量无边。你真有智慧观察，得不偿失。你得到的是什么?你失掉的是什么?你把你的性德失掉了，把你的善根失掉了，把你的功德失掉了。你得到什么?得到是一身的罪业。所以错了，这错到底了。这个随事发心就是四弘誓愿，“烦恼无边誓愿断”。
文摘恭录—二零一二净土大经科注(第十八集)2012/11/13
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华严经白话文
《华严经》全名《大方广佛华严经》大方广为所证之法，佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华 严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严经是大乘佛教修学最重要的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨解 释无尽法界时所宣讲，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
佛陀跋陀罗、实叉难陀09-21 完结