你只要心不散乱，把它放在一个地方，它就会开智慧
佛教全在戒定慧三学，它主要教你开智慧。读经要开智慧，不读经他也开智慧，开智慧就行了。所以读经并不是最重要的，最重要持戒、修定。修定是什么?佛经上常讲“制心一处，无事不办”，那个制心一处就是修定。你只要心不散乱，把它放在一个地方，它就会开智慧。跟孟子所说的完全相同，孟子给我们说，他说“学问之道无他，求其放心而已”。学问之道，也不是读很多书，也不是有什么高深研究，不是的，是什么?把放在外头那些心收回来，那就叫学问。那收回来不就是制心一处吗?孟夫子出世的时候，佛教没传到中国来，他生在战国时代，周朝的末年。跟佛讲的完全相同，就是戒定慧。可见得我们这个经题上，“清净平等觉”这五个字可重要了!这五个字，读书不读书没有关系，只要你心地清净，一尘不染，心地平等没有高下。清净心是定，平等是大定、深定，心定了就开智慧，就觉了。觉，那就是无所不知，没有接触过的，只要一接触就明了。
惠能大师开悟了，《大般若经》他没学过，逃难的时候，路途当中遇到无尽藏比丘尼，这都是无意的。无尽藏比丘尼一生受持《大涅盘经》，她诵经，惠能大师在旁边听到了，等她念完之后，他把这个经的大意讲给她听。比丘尼非常欢喜，讲得太好了，捧著经本向他请教。他说我不认识字。不认识字怎么会讲得这么好?这与认识字不认识字没有关系。在印度、在西藏，有很多祖师大德没念过书，不认识字，像惠能大师一样的，给我们做证明，学问之道无他，求其放心而已，佛讲的“制心一处，无事不办”，为什么不把心放在一处?这个话说起来容易，做起来真难，哪一个不想把心放在一处?放在一处就是禅定。没有法子，你想放，它就妄念那么多，一个接一个来，又是妄想、又是杂念，就是定不下来。不修禅定的人定不下来，修禅定的人也定不下来。
净宗的方法妙，教你定在哪里?定在阿弥陀佛上，这个好办。为什么?你有个依靠，我能定在这一个地方。其他的，光是一处，哪个一处?这一处是很抽象的，你真有这一处的时候就不行，你心就不清净。定在空、定在有都不行，空有二边都不著也很难。现在定在阿弥陀佛，好办!所以净宗从有门入，不是从空门入。禅定从空门入，难，，空不了。有门是什么?有阿弥陀佛、有极乐世界、有三辈九品往生，到极乐世界，亲近阿弥陀佛，阿弥陀佛就帮助你证得一心不乱。这是个诸佛之中，智慧、德能、善巧方便无与伦比的一个大导师，我们找到他就有办法了，他知道我们生生世世的根性。所以到他那个地方，很快就开悟、很快就证得圆满了，我们决定不能放过。今天孟子所说的“求其放心”，咱们把心收回来，那就是万缘放下，收回来，把心放在阿弥陀佛名号上，这不可思议。所以，对名号的功德、名号的道理要搞得很清楚、很明白，为什么?信心坚定了，真把心放在阿弥陀佛上，无事不办。现前断一切恶、修一切善，我们一般所说得阿弥陀佛威神加持，无事不办。其实，佛力就是性德里面的般若智慧，自性里面的戒定慧，这不是外头的。真肯放下，真的能肯定，问题就解决了。
二零一二净土大经科注(第七十五集)2012/12/18
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华严经白话文
《华严经》全名《大方广佛华严经》大方广为所证之法，佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华 严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严经是大乘佛教修学最重要的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨解 释无尽法界时所宣讲，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
佛陀跋陀罗、实叉难陀09-21 完结