要耐烦，什么都得要忍
“广忍，忍者，耐也”，要耐烦，什么都得要忍，“谓菩萨修行之时，若人骂詈，知其从声，而出於此，观了言语性空，意亦如是，视诸惭辱，空无所有，如此则瞋恚不生，忍行可进。身既能尔，复能展转化他，令行忍耐，故曰广忍”。忍辱波罗蜜，别人骂你，这是佛教给我们的方法，骂你那个声音是从空中传过来的，怎么样?这个音声不是真的。六根、六尘加上六识，根、尘、识都是生灭法，刹那生灭。听到这些话，正好回光返照，音声空性了不可得，你的心就平了，你就能够忍受了，若无其事。像前面一样，乃以善言和语至诚而答，总是以诚意和颜悦色去回答别人。身口如是，意亦如是，以清净的念头，真诚心，纯净纯善，看这一些惭愧、侮辱空无所有。“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，《金刚经》上这两句话一提起，所有问题全解决了，如此瞋恚不生。
我也常讲，这三毒烦恼贪瞋痴，三毒有核心，有它的中心点，毒中之毒。贪毒里面，毒中之毒是情执，最难断的。真正修行人，一定从最难的下手，三毒自然化掉了。瞋恚的核心就是傲慢，愚痴的核心就是怀疑。情执、傲慢、怀疑，哪个人没有?都表现在日常生活当中，这个是真的叫烦恼的根，贪瞋痴是烦恼的本，这是根。要把根本给断掉，我们才得大自在，我们在菩提道上才一帆风顺。只要有这些东西，这些东西常常找麻烦，常常来扰乱你;换句话说，障碍你一精一进，障碍你的戒定慧。所以，忍辱波罗蜜要有进步，我们想想这一点，我这个忍耐的功夫一年跟一年比有没有进步?有进步好事，没有进步，麻烦就大了!忍人之不能忍，然后才能为人之不能为，为人之不能为是大事，大善事。
身既能尔，复能展转化他，我自己能做到就是给人做榜样，我教人他会接受。为什么?我这不是书本上学来的，我是自己在生活当中锻炼出来的，别人相信。没有通过真的锻炼，人家很难接受。能布施、能忍辱你决定有成就，六波罗蜜里头这两条最重要。心量要大，要广施。布施，菩萨布施，广施，，结的缘大、结的缘多，将来成佛度众生多，跟你有缘。不肯跟人结缘，不肯施舍，你学得再好，人家跟你没缘，你说得天花乱坠他也不来听。法缘的殊胜在你要结缘，不结缘，法缘从哪来!
二零一二净土大经科注(第七十五集)2012/12/18
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华严经白话文
《华严经》全名《大方广佛华严经》大方广为所证之法，佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华 严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严经是大乘佛教修学最重要的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨解 释无尽法界时所宣讲，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
佛陀跋陀罗、实叉难陀09-21 完结