教学为先，传统文化教育促进世界和平

上一章 · 章节列表 · 下一章

尊敬的诸位领导、企业家、学者专家、大德同修，大家好。今天非常难得，我们齐聚一堂，一起来探讨中华文化的学习与弘扬。中华文化包括了儒释道，现在包括的范围更大，非常丰富，我们在此地提出来供养大家。

现前的世界社会动荡不安，许多志士仁人都在探讨原因，希求解决之道。这是一个教育问题，尤其是疏忽了古代圣贤的教育，没有做到中国古代教育哲学的经典《礼记》当中所说的，“建国君民，教学为先”。中国受到西方文化的冲击，丧失了民族自信心，以至怀疑古代圣贤的教诲，从而疏离了孔孟、释迦，应该有两百年了。西方世界不再相信《圣经》，甚至於宣布上帝死亡了。这是今天一切天灾人祸、社会动乱的根源。我们今天有这样一个不平凡的缘分，我利用这个机会，浅显的向诸位报告佛法到底是什么，宗教是什么。总得把它搞清楚，所谓“名不正则言不顺”，我们对於这些名词都非常模糊，真的误会很深。

中国是一个古老的族群，它有文字，根据文字来考查，它有五千年的历史。没有文字，这个族群我相信它有文化，不能说没有文字就没有文化，不可以这样说的，文化起源得更早。我跟印度教往来，他们的长老告诉我，印度教的历史有一万三千多年，是我们这个世界上宗教历史最悠久的。我有理由相信，我们中国传统文化也不会少过一万三千年，这是我们自己要有信心。

中国古老祖宗所传下来的，这叫道。道是大自然的规则，不是人发明的，不是人创造的，这就是五伦，中国古人讲的五伦。五伦只有五句话，我相信这五句话，第一个“父子有亲”，这是天然的，不是谁发明创造的，父子有亲，第二个“君臣有义”，第三个“夫妇有别”，第四个“长幼有序”，第五个“朋友有信”。你看这几句话，我相信传十万年也不会传错。为什么?它太简单了，太容易记得，这是道。人生活在世间，一定要顺大自然的规律，我们才能得到幸福、得到美满，不至於发生问题。今天社会五伦没有了，真的叫父不父、子不子、君不君、臣不臣，搞成社会大乱，这是中国历史上从来没有过的。

中国历史非常完整，记载得非常完整。每一个朝代掌握政权，大概五年之内就制礼作乐，颁布天下，社会恢复正常秩序，这叫治世，大治之世。如果没有礼乐，这个社会叫乱世。我们现在这个乱世乱了一百多年，在历史上动乱没有这么长久的时间，也不过就是五年、十年而已，它就恢复正常。这一次的动乱是全球的动乱，不是局限在某个地区，自然灾害每天不知道发生多少次。原因是什么?原因是我们把教育疏忽了。现在教育很发达，学校很多，怎么说把教育丢掉?现在的社会教育也是全球性的，中国也不例外，教人学习科学技术能力，也就是教你怎么样去工作、怎么样去做事，没有教做人。

中国讲教育，它是教做人，就是教五伦、五常、四维、八德，中国传统文化归纳起来就是这四科，四个科目，五伦、五常、四维、八德。五伦、五常是最古老的，我相信超过一万年，世世代代的中国人没有不遵守，没有不从小就在这上扎根，根深蒂固。古谚语有所谓“三岁看八十”，三岁，我们教育的根就扎得非常稳了，到八十岁，也就是说一生他不会改变、不会变节，这圣贤教育!所以中国教育的目的是教你做圣人、做贤人、做君子，不是现在的硕士、博士，不是的。佛教的教育是教你成佛、成菩萨、成阿罗汉，跟中国圣贤教育是完全相同。印度人称佛陀，中国人称圣人，圣人跟佛陀的意思完全相同。所以在这个地方我们要搞清楚，我们学佛，什么是佛教?佛这个字是从印度梵文翻译过来的，意思是觉者，觉悟的人、明白人。觉悟什么?觉悟宇宙人生的真相。明白什么?明白做人的方向目标。

如何提升自己，儒跟佛的目标完全相同。儒的教育是教你成圣人，能不能做得到?能。佛的教育教你成佛，有没有做到的?肯定有。大乘经上佛告诉我们，一切众生本来是佛，本来是佛，这个要记祝佛不是神、不是仙，佛是一个明了宇宙人生真相的人，这个人称之为佛。明了宇宙人生真相，没有达到究竟圆满，称菩萨;达到究竟圆满，这就证佛果，所以他是人，他不是神。人人都有个本性，所谓叫明心见性，见性成佛，见性就成佛了。

释迦牟尼佛见性了。我们看他的历史，看他的一生，他十九岁舍弃王位，他要不出家，他是国王。舍弃王位，舍弃宫廷里面荣华富贵的生活，他去做苦行僧，就出家了。这是告诉我们，他能放下烦恼障。佛讲我们不能见性，两种障碍：一个是烦恼，一个所知。这是把烦恼障放下了，他去求学。印度那个时候是宗教之国，是哲学之国，宗教、哲学在印度那时的成就是全世界之冠，他去求学。每一个宗教他都去学过，每一个学派他也去学过，最后认为什么?不能解决问题。什么问题?离苦得乐。苦有究竟苦，究竟苦是六道轮回。没有办法超越六道轮回，这就是不能离究竟苦，不能解决问题。得究竟乐，那是西方极乐世界，得究竟乐。这就显示出来他教学的目的，是帮助人离苦得乐。儒帮助人离苦得乐，这一生的，一生一世的;佛帮助我们离苦得乐是真的，永恒的。

所以佛教传到中国来，它的理论、它的智慧、它的方法，我们中国人接受了，儒接受，道也接受。教学的理念方法，“一门深入，长时薰修”，这是教学的理念。方法，“读书千遍，其义自见”，这是方法，这个方法非常有效。所以佛是教你自己觉悟，他用一种巧妙的方法教你自己觉悟。学习只能学一门，不能学很多门。现在人不能接受，要广学多闻。广学多闻你就学乱了，你的一精一神不能集中，时间浪费了，所以你不能够开悟，不能得定。方法就是戒律，戒律的意思就是方法。先用这个方法，你能够得三昧，你能得禅定，定到一定阶段的时候豁然大悟，就开悟了。这个开悟，佛使用的方法最多的是教人读经。“读书千遍，其义自见”，自见就是自己开悟了，不要老师教，念到一定的程度豁然大悟，全明白了。这一明白，真的，世出世间一切法统统明白了，明了就是佛，所以叫开悟就成佛。不要人教，真的能开悟。为什么?因为你本来是佛，道理就在此地。

所以释迦牟尼佛学了十二年，不学了，把求学放下了。放下之后，到菩提树下去入定，去修定，在定中大彻大悟。开悟之后他就开始教学，这要记住，就开始教学。教学他也分几个阶段，第一个阶段用了十二年讲阿含，就是我们现在所讲的小乘法。再说得明白一点，这就是佛教我们怎么样生活在这个地球上，应该如何离苦得乐，这是对我们人天说的，说得浅，没有什么高深的，都是讲伦理、道德、因果。这三个科目你明了之后，你会真的成为一个身心清净的人，离苦得乐。再提升，第二个阶段讲方等，方等前面通小乘，后面通大乘，也就是阶段性的帮我们提升，方等讲了八年。我们如果说阿含是小学，小学十二年，比我们现在小学时间长，咱们现在小学六年，佛家的小学十二年。中学，中学八年，也比我们长。

然后第三个阶段讲般若，这是佛真正要教我们的，般若是真实智慧。佛教整个来说，核心就是求真实的智慧，通过前面二十年奠基，这才到般若法门。《金刚经》大家熟读的，那是属於般若，这是佛教的大学。讲了多少年?二十二年。一生讲经教学四十九年，般若占了二十二年。最后八年讲法华、涅盘，那就好比研究所。所以佛教学有层次的、有浅深的，不是现在我们想学哪个，不可以。一定要从基础，小学、中学、大学、研究所，你才会有成就。你如果下面舍掉，一下就跳到最高的，很难成就，这个是不可以躐等的。有特殊的，那是我们所谓是天才儿童，他可以躐等，极为少数，千万人当中难得有一个。

所以我们看他一生，从开悟开始教学，到七十九岁过世，讲经教学四十九年，没有中断过。他是教育，他没有寺庙、没有道场，他的学生当中，在家学生有十六个是国王，谁都愿意给他建一个大道场来供养他，佛不要。为什么?我们现在在这个社会上看清楚、看明白了，佩服，释迦牟尼佛高明。为什么?有道场就有争论，有道场容易引起人的烦恼、贪心。他出家为什么来的?是为了夺这个道场来的，争名逐利，这就错了。所以他什么都没有。什么都没有，你跟他就专心求学、专心学习，你能够成阿罗汉、能成菩萨、能成佛。

所以，释迦牟尼佛一生不管人，学生很多，他没有定那些规矩，没有组织，没有什么大班、小班。实际上，常常跟随他的一千二百五十五人，这是出家众;在家众，我们相信不在这个之下。换句话说，他的这个团体跟孔子一样，孔子有三千弟子，释迦牟尼佛也有三千弟子，一半出家，一半在家，这个我们要了解。所以他不管人，为什么?人人自律，自己把自己管好，人人都是好人，这个团体是个很典范的团体。这是从他开始，我们应当向他学习，不管人，不管事，不接受供养。他所接受的只有四桩事情供养，饮食这需要的，衣服，衣服破旧了，可以接受人供养一件衣服;吃饭，每天出去托钵，日中一食，树下一宿。这些出家人都是打坐的，在树下打坐三、四个小时他就休息了。休息的时间确实四小时，晚上十点钟到清晨两点钟是休息的时候。两点钟起床，那就是修行就开始，功课就开始了，多半是坐禅跟经行，经行我们今天讲散步，用这种方法。

这个方法，佛陀灭度之后，过世之后，弟子们世世代代承传。传到中国是一千年之后，一千年之后佛教传到中国。根据中国历史的记载，释迦牟尼佛出生是周昭王的时候，入灭是周穆王五十二年，要用这个记载，比现在要长六百年，西方人记载跟东方人不一样。我们相信中国老祖宗，中国的古人对於年代特别重视，考据得很清楚，为我们传下来。按中国记载，释迦牟尼佛过世到今年是三千零四十二年，三千零四十二年。这都是他在世做的，我们要学佛，要跟进，一定要跟他，这样才会如法，我们真正得到佛法的利益。所以要晓得，释迦不但是给我们讲经，他做到了。

我过去也对一批老师谈话，我跟他说，在历史上有两个老师教学教得最好，第一个是释迦，第二个是孔子。他怎么教得好?他所讲的都是先行其言，他一定做到，他没有做到的他不说，他所说到的他全做到，所以学生服他，学生听话。你老师讲了，你自己没有做到，学生怀疑，学生不会相信。所以做老师一定是先行其言，你开口所说的你统统做到，这样才能服人，才能把学生教好。每个做老师的都要向孔子学习，都要向释迦牟尼佛学习。

佛教就是佛陀的教诲，现在社会上混乱了，提起佛教就将它跟迷信挂钩，我在年轻的时候也不例外。年轻的时候在学校读书，老师告诉我们，宗教是迷信，这我们印象很深。尤其是佛教，佛教跟基督教比，基督教是高级宗教，只有一个神，唯一的真神。佛教是低级的，低级是什么?多神教、泛神教，什么都拜。这是给一般人的印象，没有人把这桩事情讲清楚、讲明白。

其实佛教是教育，是了不起的教育，太伟大了这教育，它不是多神教。像我们进入一个寺庙，那个寺庙在过去就是佛教的道场，佛教讲经教学的处所，那个里面佛像、菩萨像、罗汉、神仙可多了。那是什么?那是博物馆，那是展览的一些文物。佛教的道场是博物馆跟教室合在一起，用这些表法来时时刻刻提醒我们，所以它是教学的一种方法、一种工具，我们在教育里面的术语叫教具，教学的工具。譬如说供佛像，一定是一佛两位菩萨。这什么意思?佛代表的是教学的本体，菩萨代表的是方法。方法一定是两个，一个是知识，一个是行动。像净土宗所供的，当中阿弥陀佛代表我们的本性，本性是佛，自性是佛;观世音菩萨代表是行门;大势至菩萨代表智慧，代表解门，我们要理解，讲清楚、讲明白、讲透彻。观音菩萨完全把它落实到生活、落实到工作、落实到处事待人接物，活学活用，这是真实智慧。你能够把《无量寿经》、净土三经搞清楚，这就是掌握到、学习了，这是佛代表的。掌握到之后，你能够把它讲清楚、讲明白，你能够教人，这是大势至。观世音怎么样帮助众生离苦得乐?帮助众生开悟。苦从哪里来的?苦从迷惑颠倒，无知。无知是很苦，做错事情不知道，什么事情应该做的，什么是不应该做的，不知道，这就愚痴，你就造业。明了之后，自己断恶修善、改过自新，这就是观音菩萨所说的。大势至表智慧，观音菩萨表慈悲，他是代表的。

走进山门，这寺庙一进门，天王殿，天王殿是第一堂课，当中供养的是弥勒菩萨。弥勒菩萨，中国人供养的是布袋和尚。也就是学佛从哪里学起?从笑面迎人学起。你看弥勒菩萨，一天到晚欢欢喜喜，满面笑容，从这里学起。学弥勒菩萨的度量要大，肚大能包容，学他的欢喜、慈悲。他表法的，他在那里上课，你误会了，你把他当迷信供养，这错误的。旁边四大天王护法，护谁的法?护我自己的法。东方天王名号叫持国，这都是表法的意思，持是保持，国是国家，护法神。在国，他是保护国家;在人，保护我自己。用什么保护?你看他手上拿的乐器，他不是会唱歌，是表法的。东方天王手上拿的琵琶，弦乐器，代表的是什么?代表是中道，儒家的中庸，佛法的中道。琵琶弦要是紧了就断掉了，松了不响，一定要调到适中，音色就美了。那就告诉我们，处事待人接物，乃至於日常生活，不能太过分，也不能不到位。不到位，譬如吃东西的时候，你不到位，你营养不足;你吃太过分，你也会有玻一定要恰到好处，表中庸之道，处事待人接物都要讲中道，他那个琴是代表中道，要懂这个意思。所以见到他的时候，如何护国，如何护家，如何护我们自己身心的健康安稳?统统要懂得中庸之道，非常有意思。南方天王是代表日新又新，手上拿的是宝剑，剑代表智慧，慧剑斩烦恼，取这个意思，他代表一精一进。怎样提升自己?要把烦恼断掉，我们才能提升。你看，它的意思多好!西方天王叫广目，广目是什么?如何做到前面两条?要多看，北方天王叫多闻，要多听。这就是学习，我们学习不能中断，活到老学到老，有一天生命，我们就要好好学一天，表这个意思。所以懂得的，在那个地方看的时候，他就上一堂课了;不懂得的，认为在那烧香，迷信，在那里拜，求佛。但是迷信的人真多，知道的人真少。

再看寺庙里面所有的建筑，你进入大殿，那个大殿建筑一定是两层，外面看是两层，里面是一层。这代表什么意思?两层代表真谛、俗谛，就是世间、出世间。里面，世间、出世间是一不是二，代表不二法门。你说意思多深!你进入大殿，进入不二法门。不二法门最重要的就是把对立化解，彼此对立化解了，是一不是二。告诉我们，整个宇宙跟我们什么关系?是一体，表这个意思。进入大殿就是一体，在外面是有两层，有第一义谛，有世间世谛，进去之后就没有了，它取这么深的妙义在里头。

供具，供佛的供具，最重要的是供一杯水，其他的没有没关系，最重要有一杯水。水代表什么?代表我们的心。水要干净，水平等，所以它代表清净、平等，取这个意思。看到水的时候，我用清净心、平等心对佛礼敬，我用清净心、平等心生活工作待人接物。你说这个意思多好!统统都是教育，用艺术来教育，不要说一句话，你到寺庙里面去逛一圈，你就很丰满了，你得到的东西真多。不是到那里烧香拜佛，求这个求那个，求不到。你明白了，全求到了。它提醒你，寺庙里头讲经教学，所以出家人一定要学讲经。我这个出家有人问我，你为什么要出家?我是把它搞清楚、搞明白了，这个行业是世界上最好的行业，三百六十行，这是行业，我取的这一行。所以我天天感谢老师，念念不忘老师的恩德。

我跟老师是学哲学。我的老师方东美先生，台湾大学哲学系的主任，我跟他学哲学。非常难得，我的课是开特别的课程。我们原本年轻的时候，在战争(中日战争)那个时代，所以书没念得好，但是对哲学非常向往。我给方先生写一封信，自己介绍自己，毛遂自荐，写了一篇文章给他看。一个星期之后，他回信约我到家里去见面。我到他家里去之后，他问我，问我学历，过去读书学历。我说我初中毕业，高中念了半年又失学了，非常不幸。他听了之后，他说你有没有骗我?我说没有，我对老师完全是诚实。他说你写的信、写的文章，我们台湾大学学生写不出来，他是这样怀疑的。我就告诉老师，我虽然没有进学校念书，我念书没有中断，喜欢读书。

老师就告诉我，他说现代的学校(六十四年前的学校)，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校来听课，你会大失所望。这个话我听到，老师完全拒绝了，我心里就很难过，也很伤心。我们停了大概有十分钟，老师就说，这样好了，你每个星期到我家里来，我给你上两个钟点课。所以我们就约定，每个星期天上午九点半到十一点半，这两个小时他给我上课，给我讲了一部《哲学概论》。为什么他要把我拉到他家里讲?我真想学。学校为什么听不到?学校学生不想学，所以先生也就不想教，是这么个道理。学生上了大学，等著拿文凭出去社会上找工作去，他目的在此地。小学、中学念书准备考试，大学不需要再考试，所以读书的心就散漫了，老师知道这个情形。现在大学生真的心浮气躁，学科学行，学古圣先贤这个东西很难。为什么?这个东西要真诚心，条件真诚，要恭敬、要清净，有这三种心能学得到，没有这三种心学不到。所以我是老师在家里教出来的。

最后一个单元给我讲的是佛经哲学，我就非常讶异，我说佛教是宗教，而且是泛神教、低级宗教，它怎么会有哲学?老师告诉我，你年轻，你不懂，他说，“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受”。我是从这个单元课程里头认识了佛教。

我第二个老师那就是专家了，章嘉大师，是中国边疆四大活佛之一。大家知道达赖、班禅，那是西藏，还有内蒙、外蒙，内蒙章嘉，外蒙哲布尊丹巴，这四大活佛，我有缘认识了章嘉大师。章嘉大师对我跟方东美先生一样，也是约我每个星期见一次，他忙的时候会给我一个小时，不忙的时候都两个小时以上。所以我佛学的基储信心，是从方东美老师那里明了的，如果没有方老师，我始终认为宗教是迷信，没有办法进入。了解之后，我那个学佛的根柢是章嘉大师奠定的，我跟他三年。三年他过世了，之后我跟李炳南老居士学教，这个讲经教学是李老师教的。但是章嘉大师三年那个根重要，没有那三年的根柢，跟李老师学也不会有成就。三个老师缺一个都不可以，不容易!我跟李老师十年，总共我学佛是十三年，才把它搞清楚、搞明白。

章嘉大师劝我出家，嘱咐我学释迦牟尼佛，在《大藏经》里面他挑出两本，《释迦谱》、《释迦方志》，叫我读。这两本书唐朝人写的，就是释迦牟尼佛的传记，这个传记不是人编的，都是从经典里面节录出来世尊一生的行谊。我们看了之后，完全明白了，佛教不是宗教，佛教是哲学，方先生说的，佛教是哲学。现在我学了六十四年，我又发现了，佛教不但是哲学，还是科学，今天量子力学家所研究的、所发现的全在大乘经里头。我们相信，再有二十年，科学会承认佛教是科学的最高峰。

宇宙三个秘密，第一个能量，能量从哪来的?能量是什么?第二个信息，就是念头，这个东西是什么?第三个是物质。物质，大概在最近这二十年，这个秘密被揭穿了，量子力学家揭穿了，我看的是德国科学家的报告。他们用的方法跟佛经上讲的完全相同，就是把它分裂。物质，八十年前发现原子，那个时候以为原子是最小的物质。以后，这些年来科学仪器不断的提升，知道原子可以打破，打破之后发现，它是原子核、电子、中子组成的。再各个打破，把中子、电子打破，这就发现有基本粒子，基本粒子有几十种。还可以打破，变成夸克。再把它打破，发现微中子。微中子也打破，物质不见了，没有了。物质是什么?打破之后看到我们的念头，念头的频率产生的幻相，不是真的。所以他们做出结论，这个世界上根本就没有物质这个东西，物质是假的。跟佛经上所说的，“凡所有相皆是虚妄”，“一切法从心想生”，那就完全证明了。

所以，这些科学家对於佛经上这些话佩服得五体投地，我们科学用了四百多年，一个接著一个接著一个才发现，三千年前佛经上已经写得很清楚，全都有。这就证明，大乘佛教里头有高等科学，而且是圆满的科学，不但物质是什么讲清楚，念头也讲清楚，能量也讲清楚了，这个就是阿赖耶的三细相，能量是业相，念头是转相，物质是境界相。大乘经上说这三种东西都是假的，都不是真的，都是幻相。业相从哪里来的?一念不觉，在自性里面产生了波动的状况。这个状况叫无明，就是阿赖耶，印度人称为阿赖耶识，叫第八识，就出现了。第八识不是真的，是假的，妄心，这个东西出现之后，迷了要不回头，就变成六道轮回。我们今天用心，假的心，不是真的。所以假的心不能见性，在学佛不能见性，用真心能见性。所以我们提倡的，佛在经上教我们，生活、处事待人接物用真心，不能用妄心，用至诚心，真诚到极处。为什么?你会开悟，你会得定，会成就。如果用妄心，你用阿赖耶，妄想，阿赖耶是妄想，第七识执著，第六意识是分别，用分别、执著、妄想，这个是与见性相违背。用这些，佛法里用不用?用。但是它用有阶段性，初级的用、高级的用，再上去不用了，再上去还要用这个，你永远不能成佛、不能见性。所以这要搞清楚、搞明白。

同学们这次来，有人找我想皈依。皈依要搞清楚，皈依、灌顶都要搞清楚。灌顶，黄念祖老居士讲得很明白，在《无量寿经》注解里头，灌顶是表法，用水灌是表法。实际上表什么意思?顶是佛法里最殊胜、最高的，把这个法传给你叫做灌顶，是这个意思。不是头上点几滴水叫灌顶，那每天晚上冲凉的时候叫大灌顶。表法的意思一定要搞清楚，佛教里头没有迷信，所以这灌顶是表法。上师修哪个法门，你就要跟那个上师，决定是一门深入。法门多，八万四千，无量法门，法门多。佛说的一句话记住，“法门平等，无有高下”，说我这法门高，你那个不如我，这是错误的，这不是佛法，佛没有这么说过，佛只说平等。但是我们的根性不相同，那就有选择的必要。所以在八万四千法门里要选择，要懂得选择。

我们初学佛的时候喜欢经论、喜欢大乘，所以我讲经大概也讲了有几十部、上百部。这么多年来，人家请我讲什么我就给他讲什么，这就是恒顺众生，随喜功德。讲了这么多年，自己年岁大了，忽然觉悟到，我将来怎么办?人寿命是有限量的，将来怎么办?我是八十五岁认真做了检讨，把一切经放下了。在大乘经里面，我最欢喜的是《华严》、《法华》、《楞严》，在这上下的功夫也最深。我讲《华严》讲过两遍，两遍都没讲完，太长了。我讲得很细，讲得详细，大家听了会很得受用。我第二次讲《华严经》，第一次没有录像，没有留下东西;第二次是有现场录像，有录像带在电视里面播放，讲了四千多个小时。讲了多少?《华严经》的五分之一。全经讲完要两万多个小时，现在哪个大学里头开这样的课程?两万个小时就是一万个学分，有没有这种课程?佛经里头有，真有。所以我把《华严经》停住了，我专讲《无量寿经》。《无量寿经》为什么专讲它?《无量寿经》，古人说的，叫中本《华严》，里面内容、境界跟《华严》完全相同，《华严》细说，它讲的是略说，没有《华严》那么详细，内容完全相同。所以我取这个，还是根据《华严》来取这个经。《无量寿经》称为中本《华严》，还有小本《华严》，小本《华严》就是《阿弥陀经》，统统归净土。

净土真难信，佛说难信，我完全承认。为什么?我自己是个例子，我学佛六十四年，你问我什么时候学净土，相信净土?三十年，学佛三十年才相信净土，但是还不愿意学。直到我讲《华严经》，有一天突然起了个念头，《华严》我们最佩服的文殊菩萨、普贤菩萨，大概知识分子都会对这两个菩萨特别尊敬，他们知识是圆满了，达到究竟圆满，真叫人佩服。这两个人学什么成就的?在《华严经》，《四十华严》第三十九卷，经文偈颂，这两位菩萨做报告，他们都是往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛成就的。我们读到这个地方，这才死心塌地不再怀疑，不敢轻视了。所以我回归净土，八十五岁真正回归净土，我今年八十九了，回归净土四年。净土宗这个经典细细的我讲过十几遍，《无量寿经》这一次是第十四遍，一遍一遍不一样，才真正知道《无量寿经》，包括释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，所说的无量法门，都在这一门中，一门即是无量门。非常难得，真难信，没有前面这个基础，我们信心不够。所以这个法门，真正修行，依这个法门修行决定成就，没有一个不成就。

最近这几年，二0一三年，前年，中国河南南一陽一这个地方有个小庙，来佛寺，海贤老和尚他老人家往生了。我看他的资料，深深体会这个老人用一句佛号“阿弥陀佛”念了九十二年，他有多么高的成就!这个人确确实实明心见性、大彻大悟。他本身不认识字，没有念过书，跟惠能大师一样。惠能大师禅宗里头，唐代时候，二十四岁开悟的，那是顿悟，很少。海贤和尚是渐悟，不是顿悟，我估计他明心见性、大彻大悟，应该在四十岁左右，到这个境界真叫生死自在。他是多次见佛，要求阿弥陀佛带他到极乐世界去。阿弥陀佛告诉他，你修行得不错，很好，在这个世间多住几年，给大家做个好榜样，给念佛的人做榜样，给修净土的人做榜样。非常难得!

过去夏莲居老居士、李炳南老居士、黄念祖老居士，讲经教学，劝转，劝我们。这个老法师一百一十二岁往生，为我们作证转，给我们做证明。他预知时至，走的时候清清楚楚，走的那一天还在菜园里面做了一天工，整地、浇水、拔草，干了一天。干到黄昏，有些人劝他老人家，天快黑了，可以收工了。他跟人说，快了，快完了，完了我就不再干了。那一天晚上他往生了。自己知道什么时候走，不要人助念。有同修跟他讲，你知道哪一天往生告诉我们，我们帮你助念。他就跟人说，要人助念不牢靠，他说靠不住，我自己念佛走，我不要人助念。真的表演给我们看。

他的母亲也了不起，在家居士，一生长斋念佛，八十六岁走的。走的那一天，把她的女儿、侄女叫来，叫过来，她自己亲自下厨房包饺子。一家人吃完之后，她告诉家人，她盘腿在椅子上一坐，告诉大家，我走了。真走了，非常潇洒，一点痛苦都没有，真走了。更难得的是，那个时候大陆上动乱，很困难，所以海贤老和尚很简单的找几块木板钉个棺材把她埋葬。过了八年，环境好了，想把她改葬，竖碑做个纪念。坟墓挖开，人不见了，棺材里面空的，到现在都是个谜，她到哪去了?

这个例子在中国有过一次，就是达摩祖师，达摩祖师那个时候的示现是这样情形。他示现死了，大家把他埋葬起来。在同一个时候，有人在新疆西域那个地方遇到达摩，达摩一只脚穿著草鞋，另外一只脚打赤脚。碰到他们，他们问到，你到哪去?谈几句话之后，回来告诉乡里人，他们见到达摩。一算那个日期正是他埋葬之后几天。那不可能，坟墓已经在那个地方。打开来看，结果坟墓一打开，棺材空的，棺材里头有一只草鞋。证明他们见到的没错，他们看到达摩一只脚穿草鞋，另外一只脚打赤脚，所以棺材里头留了一只草鞋。有这么一桩事情。海贤老和尚的母亲人不见了，跟达摩这个情形差不多，是不是菩萨化身来示现的?我们浅学，不敢判断，不敢下断言。这是表演给我们看，在家念佛可以有这么自在。

所以，今天我们净土宗的同学，个人修行要决心往生西方极乐世界，学海贤。如果你要发心学释迦牟尼佛，我这一生的样子可以给诸位做参考。记住，生活再辛苦，不能要寺庙。为什么?有寺庙，你要管人、要管钱、要管事，你的心静不下来，你会操心，你会有烦恼，这一生往生极乐世界没把握。必须把这个放下，学释迦牟尼佛。我这一生能有一点成就就是三不管，大家供养我的，我在银行有个户头，是基金会，不是我私人名字，是基金会，钱都放在这里头。干什么用?我学印扁法师，第一个用途就是印经，印扁大师一生就干这桩事情，法布施。他把人家供养的他开了个印刷厂，在那个时代。我们现在不需要自己开印刷厂，因为印书的店很多，我们要印书请人家给我们樱印的量很大，我们有能力赠送《大藏经》。赠送多少?目标是一万套，差不多快满了，现在应该送到八千多套了，距离一万套很接近。另外，好书，那就是传统文化，传统文化是国宝，《四库全书》、《荟要》这两种。

早年我们在台湾，台湾的读书人最担心的，因为台湾只有一部，《全书》一套、《荟要》一套，如果万一有个战乱发生，这个书丢掉了，那人类真的是无比的损失，全世界、全人类无比的损失。这两部书是中国古圣先贤千万年来他们的智慧，他们的理念、方法、效果、经验，全都在这部书里头。我讲的这几句，从我们个人身心健康，你学到了，你身心健康，家庭幸福，事业成功，顺利成功，社会安定，国家富强，全世界每个国家、每个族群都能平等对待，和睦相处，能救今天的社会。

这个科学技术，我们在这个地方就看到了，亲身体验到，靠不祝如果这个世界上，哪一天电没有了，所有的电器都不能动了，可不可能?科学家告诉我们可能。如果地球上爆发一个大灾难的话，，全世界的电都没有了，那个时候所有的电器都不能用了，都变成废物。所以有人问我，这些经书为什么不把它放在电脑里头?我说还是印书好，印书靠得住，放在电脑里面，哪一天电脑电没有了，全都没有了，全就完了，所以印书还是很重要的一种手段。我们就大量的，你看《四库》，这书店的老板跟我很熟，他知道我会买。《四库全书》，商务印书馆印饼两次，他卖给我的价钱是最优惠的，一套五万美金，我跟他买了一百一十二套。《荟要》一共是五百册，是《全书》的三分之一，是《全书》的一精一华，价值很高。世界书局的老板找我，我一共跟他买了二百七十多套。这两部书大概花了将近一千多万美金，就是大众供养给我的，我干这个事情。我把这些书送到全世界著名大学的图书馆、国家图书馆去收藏，因为这是最安全的。

你看古人，古人也是很费心，我们很佩服。我参观过北京房山石经，去看过，那个时候赵朴初老居士在世。我看了很佩服，那一套《大藏经》用了八百年的时间刻在石头上，埋藏在地下，希望经不会失去，将来后人能够挖开来发现有这么一个宝贝在。可是我们觉得也不安全，万一发生一个大地震，也完了。所以我们要修福，修福就有鬼神保佑，帮我们守住;我们不修福，没有人守，灾难当中会完全丧失。那我们想最安全的办法就是多印，到处分送。我们相信，地球上纵然有灾难，不可能把这个东西全部毁掉，总还要留一些在这个世间。我们干这桩事情，目的就在此地。

现在这个问题解决了，谁去读?如果没有人去读，这个书等於废纸，一堆堆在那里。所以我这次到英国来，目的就是想看看此地能不能找到，或者是我们培养一些学生，让他们专攻文言文，专学汉字。如果汉字跟文言文学会了，他就有能力读这部书，那我们就是培养《全书》跟《治要》的老师，让他们学会之后，把它翻成现代的白话文，再从白话文翻成世界上各种不同的语言，为全世界人造福。

前几年我在马来西亚，我把这个书介绍给马来西亚的首相。老首相马哈迪跟我是老朋友，现在现任的首相我们也都很熟，都非常友好。我把这本书介绍给他，他就著急要看，他说你能不能赶快找人翻译，给我们看看。这么大的书，这是没有办法的，它有个真的一精一华之一精一华，就是《群书治要》，这部书是唐太宗编的。从哪里来的?就是《四库》里头的，《四库》里面的经、史、子这三个部分。他做皇帝的时候年轻，二十七岁，我们相信他没有读过那么多书。做了皇帝，管理这么大的国家，这么多的人口，要是没有学问不行。所以他就下令让魏徵成立一个小组，从《四库》经、史、子里面撷取一精一华。他要的就是修身、齐家、治国、平天下这些文字，把它抄出来。他们从十几万册书里头最后选出六十六种，这六十六种，在六十六种里面撷取唐太宗需要的这些东西，就是编成一部书，叫《群书治要》，五十万字。大唐盛世就靠这部书，皇上天天读，文武大臣天天读，以这个为治国的理念、治国的智慧、治国的经验。中国汉、唐两代，在历史上最盛的时代。

这个东西，唐朝亡国之后，这个书没有了，不见了。唐朝时候都是手写的，印刷术是宋朝发明的，唐朝时候没有印刷术，都是手抄的，分量当然不多。被日本的留学生带回去了，所以日本在那个时候也有过千年盛世，就是用这部书。四百年前，他们接受西方的物质文明，把这个疏忽了，变成现在的日本。如果他要是一直遵守，那中国传统文化日本领先，日本带头了，他就有能力救全世界。

这部书我早年知道，但是没见过，到处去找，找了二、三年也找不到。最后我讲经，在卫星网路上透了这个消息，我说唐太宗有这部书，不见了，不知道有没有人看见过?就有听众，听众人多，他们替我找到，好像是图书馆里头的藏书，很旧，找了两套送给我。我一看，民国初年，商务印书馆那个时候成立大概还不久，印饼两次。我相信，那个时候印的大概只是一千套，分量不多，中国幅员这么大，人口这么多，所以这一千套就看不见了，可能很多真的失传了。找到这两部，我翻开来一看，好在文字很清楚，没有损失，我就交给书店给我印一万套。这一万套印出来之后，我就分送给学校图书馆、国家图书馆去收藏，这个书不会再失传，到处都可以找得到。

学习，要学习的人，这个因为分量不多，我把这本书介绍给马哈迪长老，他急著要看，找我说能不能赶快翻译。所以我们把它翻译，是从这部书上再节录现前我们社会所需要的。我们社会这么乱，如何能把这个乱象化解，让社会恢复秩序，我们找这些最重要的，选的这些文字，我把它称作《360》，就这本书，小册子，一共三百六十段，小段，赶快翻成外国语。现在是第一册、第二册出来了，大概完全翻出来要八册，再有二、三年的时间可以完工。现在有英文译本、有法文译本、有德文译本，好像有葡萄牙文译本，还有日文的译本，希望翻译的本子多，愈多愈好。大家拿到这个，知道怎么做人，知道怎样让我们家庭幸福，怎样帮助我们事业成功，真管用，非常管用。所以马哈迪首相拿到手之后，他非常感叹，他说这是真实智慧，可惜我得到的太晚了。如果当年他执政的时候，他说我要是读到这部书，我就会少做很多错误的决定。称赞这部书，几千年前人写的，现在管用，几千年之后还管用，永远管用。不管是哪个国家、地区，不管是什么时代，它都管用，这叫真实智慧。

现在大家努力在做这个，我们今天这一次在这边跟大学校长见过两次面，谈得非常愉快，我们想法、看法都相同。所以，太难得了，这次没有白来，我们建立了共识。我们这个汉学院规模很小，我们希望学生不会超过五十个人，三十个人大概就满了。我们需要最好的老师，我们这学校就是汉字、文言文，《群书治要》、《国学治要》。我们教学的范围，就这么浓缩成这样一个学习科目，这样子才能在短时间培养出第一流的，给我们讲解《群书治要》、《国学治要》的老师。《国学治要》是治学，《群书治要》是治国，这两样东西现在都迫切需要，有这两个基础，再去读《全书》、读《荟要》就没有问题了。我们没有别的想法，就是希望把这个工作做出来，这个对於全世界、全人类都有好处。

我们自己没有名闻利养的概念，我劝我们的同学，发心一生做小学教员。为什么?将来这个扎根要从小扎，我们要把小孩教好，小孩的根扎稳。在民国初年那时候，确实，民国初年小学生写的文章，现在大学文学院写不出来，不但写不出来，恐怕他都看不懂。这是我们亲自所体验到的，亲自看到的。所以这个是非常难得。

还有几分钟，我给大家讲个三皈依，你们皈依三宝，真正听清楚就皈依了，那个形式不重要。佛法重实质，不重形式。皈是回归、回头，依是依靠。我们现在很多思想错误、言行错误，我们要回头。依靠什么?我们依靠三宝，三宝就是佛法僧。现在讲三宝，误会的人很多。为什么?我们在《坛经》上看到，《坛经》六祖惠能大师，那是盛唐，佛法最兴旺的，在中国佛教黄金时代，六祖大师传授三皈就不讲三宝，就不说佛法僧。他讲的是皈依觉，觉悟的觉，皈依正，皈依净，他讲这个，完全从义理上说，不从形相上说。清净就是佛，所以他后头有注解，“觉者佛也，正者法也，净者僧也”。僧代表六根清净、一尘不染;法代表正知正见，叫皈依正;佛是觉悟，大彻大悟、明心见性。所以他的皈依词是“皈依觉，皈依正，皈依净”，大家不会误解。唐朝距离佛法传到中国七百年，他为什么要这样说?当然有原因，原因就是一般人把三宝已经看成偶像，所以他要把这个纠正过来，用这样的词。佛是觉悟，大彻大悟、明心见性，这个人称之为佛。法是正知正见，决定不会错误。也是超越时间、空间，无论在什么地区，无论在什么时代，觉正净是绝对正确。所以我们要皈依觉，要以觉为标准，我们要求觉，学佛就是求大彻大悟、明心见性。

三宝搞清楚之后，正是正知正见，一定是经典。没有经典做依据的，这不是佛法。依哪一部经论，依哪个法门，就一门深入，长时薰修，你会开悟。没有说这个高，那个高，没有，绝对没有。佛说的话，《金刚经》上说得好，“法门平等，无有高下”。我们要记住，哪个法门都好，自己欢喜，你就学这一部，就会有成就;不欢喜慢慢去挑，挑好之后就一直到底，绝不改变，一生守住一门，没有一个不成就。

成就都是平等的，净宗的成就都是到极乐世界。只要到极乐世界，一切问题全解决了。极乐世界有身、有形相，但是那个身、形相跟我们这不一样。我们九法界里面，身、形相是有生有灭的，是生灭的现象，阿赖耶变现出来的，不是真的，假的。极乐世界是真的，为什么?它从自性流出来的，自性流出来的东西它没有生灭，不生不灭是真的。所以佛教上讲真、讲假，就用这个做定义，凡是生灭的是假的，不生不灭是真的。我们的灵性不生不灭，我们身有生灭，所以这个生灭是身。人死了是身死了，我有没有死?没有，我没死，身体坏了，不要了，换一个身体。所以身体是我所有的，不是我，就像衣服，衣服是我所有的，衣服不是我。再进一步你认识，身体不是我，是我所有的，可以常常换的，自己喜欢换什么就能换什么，真自在。到你有功夫，自己能做主就好了，你要佛身就成佛身，要菩萨身就现菩萨身，得大自在。所以这个是真的不是假的，这一定要相信，如果怀疑，那你就是这一生六道出不去了，很难出去。

一切法门里面容易修，很难相信，就是净土法门。净土法门要修，万修万人去，没有一个不成就。凡是不成就的，有怀疑，信心不足，这是最大的障碍。所以净土要讲透彻、讲清楚、讲明白、讲彻底，你不能不信，你接受了，这一生就解脱，就圆满了，这个很重要。所以皈依三宝，三宝是我们依靠。出家人，出家人的功德很大，即使他破戒，功德也很大。他出不了轮回，他修的福报就很大。为什么?一看到这个形象，我们第一个念头，清净，就学他的清净，他提醒我们要身心清净，要不染污，从他的形象。至於他自己修行，那是他的事情，那不是我的事情。我们看佛像，泥塑木雕、彩画的佛像，看到佛就想到觉悟。看到书本，不一定是经书，看到书本就想到正知正见。这是真正皈依三宝，三宝对你起作用了。你要是受皈依的形式，不懂这个道理，在见三宝、接触三宝上，没有办法提醒自己的觉正净，这不算皈依。一定要知道，我们皈依的是觉正净，依靠这个。

三宝教导我们必须遵守的，我们净宗，净土宗，我提出我们行门五个科目，就是我们必须遵守的戒律，基本的戒律。第一个，净业三福。这是最高修学指导原则，不但是净宗，是所有的法门，八万四千法门没有例外的，这是共同要遵守的。第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。这是什么?这是人天福报。如果人天的资格都失掉了，向上不能提升，所以要懂得孝养父母。佛教从伦理跟儒完全相同，跟我们中国老祖宗的东西完全相同，都把孝亲摆在第一位，建立在孝道的基础上，佛教也是孝道的基础上，成佛是孝道的圆满。这个要记住，这是人天，人天身，不会失掉人天身，在六道里头不会堕三恶道，这个要遵守，修十善业。

我们今天很多人问我，为什么要提倡《弟子规》?《弟子规》就是“孝养父母，奉事师长”，是这个根。“慈心不杀”，我用道教《感应篇》，《太上感应篇》，必须要修学。下面，《十善业道》，这是佛法，我叫它做三个根。第一条儒的根，《弟子规》;第二条道的根，《感应篇》;第三个佛的根，《十善业道》，这是根本的根本，必须要学习。没有这个根，那就活不了，像植物一样，根没有了，早晚就枯烂掉了，他不能成就，这个根要扎稳。然后学佛，学佛是从小乘到大乘。先一定是“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。这是整个小乘，小乘里面所教导我们多半是伦理、道德、因果，必须要学习的，做为大乘的根。

然后再提升，大乘，大乘是“发菩提心”，发心立志。我这一生，有人问我，人活在世间为什么?我就告诉你，人活在世间是为了作佛，为了成佛，用中国话说，我活在世间要做圣人，孔子、老子是我们的榜样。这个就是我们活得有价值，把自己向上提升，提升到最顶点，这个就有意义，要不然来人间干什么?所以，发菩提心是发这个心。发心之后，要学习大乘经教。它的第二句讲“深信因果”，这个深信因果不是小乘因果，也不是大乘因果，这是成佛的因果。换句话说，就是信仰佛说的，西方真有极乐世界，真有阿弥陀佛，不是假的。我们依照这个法门修，真正可以往生到极乐世界去。生到极乐世界就无量寿，那里真的有生没有死，那真的是永生，要相信这个，深信因果。“读诵大乘”，依照大乘哪个宗派所修学的主要经典，一定要认真学习。最后一句是教我们弘法利生，“劝进行者”。我们自己成就要帮助别人，真正能相信、接受的人，要全心全力帮助他、成就他。这是最高指导原则，这是净业三福，总共十一句。

然后，今天我们生活离不开团体，佛教四个人在一起就叫一众，就是一个团体，它不是三个，它是四个人，四个人在一起。要修什么?修六和敬。“见和同解”，我们的见解，就是想法、看法很接近，没有很大的争论。今天全世界问题就是不和，我们怎样来和天下?今天我们找到的，就是用《群书治要》来和天下。这本书真的很多外国的朋友看到之后，没有一个不欢喜。我这两年参加了联合国教科文组织的和平会议，这两次参加，我们就把这个《群书治要360》，带了几百本，到那边去分送给每个国家大使，个个都欢喜，没有一个不欢喜。我们就劝他，多带几本去，回去送给你们国家领导人。我们大家都有一个想法、一个看法，世界就和平了，许许多多争论、误会就能化解。这要靠教育，要靠圣贤教育。这部书非常有价值，我们在联合国做试验、做试探，这个试探很成功，个个欢喜。我们继续努力，让他们互相学习，大家都能够认同。

习主席也很难得，再过两个月要到英国来访问。我们相信他绝对不是一个英国，可能欧洲还有一些国家他一起来访问。他现在在带头，带头恢复中国传统文化，把中国老祖宗的东西找回来。那就是汤恩比博士所说的，真正能够救二十一世纪的社会，只有孔孟学说跟大乘佛法。我们听了，我是相信，没有怀疑，我赞同他的话，但是没有信心，我们做不到，人微言轻，做不到。现在看到国家领导人做，我们有信心了，我们欢喜。这些在佛法讲，都是地球上这些居民，还是善人多恶人少，如果要是恶人多善人少，麻烦就大了。

还是人很好教，我也做了实验，在中国做实验，办道德讲堂，所以将来我们在此地也要办道德讲堂。能在短短的时间，把坏人变成好人，把贪官变成廉洁，这都在大陆上做成功的，做得很有成绩。所以现在中国大陆道德讲堂好像有几百所，过去只有一个地方，现在有一百多个地方。这个都是很好的现象，让我们看到欢喜。他们怎么教的?其实很简单，最重要就是教的人真诚心、恭敬心、清净心，就能够跟大家，老师跟学生起感应道交，七天心服口服，回去真干，真的能够把一个人转变过来。我们在二00五年、二00六年做实验，就是实验两句话，“人性本善”，实验成功了;“人是教得好的”，也实验成功。不难教，就是现在没人教。如果有人教，我相信个个都成就。这个实验应该向全世界推广。

好，时间到了，我们今天很欢喜，就在这个地方。希望大家共同努力，我们真正皈依三宝，以三宝做我们一生言行的标准。我们努力把佛法、把古圣先贤的教诲，都能够落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，我们自己会一生非常幸福。我感谢老师，老师告诉我，“学佛是人生最高的享受”，我得到了，我真的得到了。一生什么都没有，但是一样都不缺乏，你说多自在!得大自在。好，谢谢大家。

上一章 · 章节列表 · 下一章