不原谅众生，是苦了自己，于众生无痛无痒
第五：有人说，还没学佛的时候，看什么都不顺，但是学佛之后，看什么都很顺，能有这样的心境，表示佛法有点入心了。
这个叫柔顺忍。你今天学佛以后，什么都是好、都好，你还没学佛，什么都不好。所以有很多人要出家，我说，你为什么要出家？我家里很麻烦，如何……，当然可以出家，这个叫修解脱道，逃避心来出家，但他不可能修菩萨道。有一种人出家是，我很感谢我的先生，感谢我的太太，更感恩我的父母，，也感谢我的儿女，感谢这个社会给我的，我不能再自私了，我要出家来奉献，来报恩。这个叫大乘心，所以大乘的是以这种积极心态，而不是负面的，小乘的是厌离，这个世间没有一处是好的，没有快乐的事情，他有这个消极的心态。但是我们学佛就是，看什么都是佛法。
第六：世间总有不如己意的时候，但是要包容那些，意见跟我们不同的人，这样子日子比较好过，如果我们老是想改变对方，就只会徒增烦恼。
就像我们放生一样，很多团体一直要来改变我们，不要放了，我有时候碰到他们我说，你们做什么我都随喜，我们做什么你都不随喜，还要找麻烦，利用什么各种方法也要阻止，何苦呢，我说，你应该站在那些鱼的立场想一想，我说，这样好不好，你来参加两次也好，你不要想说你在做什么，那些鱼就把它倒到水里，让它游出去你看多快乐，因为它如果没有游出去，就会被杀死。
你这样想就好了。但是如果你不想参加那就没办法，你一直批评就没办法，就像各位现在会做烟供，会做药供，会做的人这样很香，众生一定很欢喜，对不对，你光想就很欢喜，但是批评的人，你们这个不是佛教，什么慈悲施食，东西都烧掉了浪费，我说，你东西吃下去也很浪费，你干脆不要吃，你要知道，人吃了也是浪费，鬼吃你认为是浪费吗？因为你眼睛看不到。明明佛经说的，中一陰一身、鬼道，甚至以气味，甚至以火里面烧的，他们才吃得到。我们就要这样想才对，为了利他，所以承担，各位，换个角度看很重要。....................
第七：与人相处之道，在于无限的容忍，因为不宽恕众生，不原谅众生，是苦了自己，于众生无痛无痒。
所以要宽恕众生、原谅众生，所以别人对不起你，你还要永远的感谢他，因为有这个逆境，我们比较容易修行，也比较容易修忍辱、悲心，所以我们出家人的特点就是和谐。如果一个人出家了跟别人不和谐，那就没有出家的本钱。我们所谓的和谐是跟万法都和谐，健康也好，生病也好，都可以修行，吵吵闹闹也好，静静也好，都可以修行。
因为你必须忍，然后从这里面去找出它的一精一髓就可以了，但是如果你抱怨对立、抗争，你就没有修行的本钱。所以一切都是助缘，就是这个意思。就像早上说的，不是不要生病，修行站在人天福报，我们一直忏悔、放生，当然会健康。但是进一步要超度，健康与生病，甚至从生病里面，能够体悟无我，哪有我在病，从这里面就超越了病，然后进一步从生病里面生起大悲心。愿所有众生的病我来承受，愿大家都永不生病，这个病就成为你的助缘这可以，但是不能拿这个来抱怨。
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华严经白话文
《华严经》全名《大方广佛华严经》大方广为所证之法，佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华 严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严经是大乘佛教修学最重要的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨解 释无尽法界时所宣讲，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
佛陀跋陀罗、实叉难陀09-21 完结