不要痛苦就不要造业
念一下，南无定光如来(三称)，如果今天常念定光如来，然后又能够持斋，消除罪业四十劫。所以我们修行两个目标，第一个就是不要痛苦。不要痛苦就不要造业。意见造了业，我们就要忏悔。忏悔除了自己的惭愧力，还要靠佛菩萨的加持力。这个叫依止力。再来就是一种自己受戒的，既然我过去因为杀生、吃肉才会这么生病，所以从今天发愿，开始不再杀生、吃肉了。这个叫决定力。不再做这个事情了。再来，对治力，然后，虽然我已经决定不再杀生、吃肉了，希望业障减低，所以我多去帮助病人，多去放生。多诵《药师经》，这个叫对治力。所以永远，佛经讲的这四种力量，我们要背下来。第一个，来，出罪力;出罪也是改过、惭愧的意思。
第二，依止力;所以我们念定光如来，念药师七佛，所以依止佛菩萨。第三个，决定力;也是受戒的力量。过去因为我赌博才会输钱，现在我不要赌博了，过去因为我生气，所以很容易生心脏病，睡不着觉。所以我决定不再生气了。要有这个决定力。所以第四个，来，对治力;所以我们透过一般人做的都是对治力。生病，所以我多布施药，多来放生回向给父母健康。但是最圆满的对治力是什么?念一下，思惟空性。对。所以所有的罪恶都是因为不了解自性，觉得有一个“我”，这样的思想、感觉存在。所以因为有这个“我”，产生我执，就有分别、贪、瞋、痴，所以才会去造业。所以如果能够经常思惟空性，就可以得到解脱。
所以假设作一个比喻好了，现在突然消息传来，，外面有一个小孩子被车撞到了，死亡了。那个时候大家会有悲心。赶快为他念大悲咒、药师佛。希望他能够离苦。结果消息传来是你的儿子，你就愣住了。这个叫没有空性。如果别人的小孩，你只会有悲心，但是是你自己的儿子，你就非常痛苦。所以各位你要这样思维，原来所有的痛苦，就是因为没有空性。有一个“我”跟“我的儿子”。所以各位学佛，这一点一定要抓紧。就像今天上午在放生，对我来讲，我在那边看，老的、小的、健康的、病的、男的、女的、有钱的、没钱的，都在那边放生。大家做一个同样的动作。
晒着太一陽一在救命，这个是最美的。因为如果那个时候你很认真放生，你也忘了你几岁、有钱、没钱，这个已经接近空性了。但是如果你边放生，摄影机有没有在拍我，我今天穿得那么美来，所以你的放生就有加了一个我执。有一个想法。这样就不圆满了。所以我们放生的时候，最好不管做什么事情，都要思惟空性。所以空性也不是什么都没有。譬如说那个被撞死的小孩，我要去帮他，他是不是我儿子，我都要去帮他，这个就是一种显现慈悲，但这种显现慈悲，帮的能力，最圆满是在有空性的状态。但是如果你一执着是我儿子，你那个时候你不会做事了，只会哭。还要我们来帮你，来安慰你了。
别哭了，别哭了。所以你就失去了帮助对方的能力。我想在这一点，各位不管做什么，要有那个思惟空性的习惯。所以你现在穿的衣服，坐的椅子，这个搭的帐篷、法会。这些都是无常，无我的。本来就如此。没有一样不是如此。是故，空中无色，无眼、耳、鼻、舌、身、意;无色、声、相、味、触、法;无眼界，乃至无意识界。佛这样讲，是要你随时保持这个，行深般若波罗蜜多时，你才能够做菩萨。观自在菩萨，为什么能够做菩萨?先做的是照见五蕴皆空，度一切苦厄，这个度一切苦厄的果，是来自于什么因?行深般若波罗蜜多时。你有这样子的随时的观照，这样你才能够度众生。
譬如说，今天他的儿子被撞死了，然后你在安慰他，在安慰他，最大的安慰是什么?我告诉你，我的孩子也是三年前被撞死。但是我已经走过来了。我现在的快乐，就是帮助别人。所以你也可以走过来的。三年以后，你就不会那么伤心。而且如果你现在就开始想着，更多的人车祸，你尽量去帮助他。你今天会那么痛苦，是因为你执着这一份爱情、感情。所以你会很痛苦。所以你现在一方面帮助别人，一方面不要去想这个事情。先转移念头。念阿弥陀佛。进一步思惟空性。你想想看，每天这么多猪在被杀，你都不哭，为什么你儿子死，你在哭?这个就是你的分别、执着。这样对你儿子有帮助吗?所以各位这个要思惟。
今天有一部车，载着你儿子要被杀，你会追着车跑，哭。因为你执着。但是如果你不执着，旁边有一部杀猪的车，你只会生悲心，它们好可怜，现在载过去，晚上九点就开始杀了。明天就变猪肉卖了。可怜，要生起悲心。所以没有悲心就会很，没有空性，很痛苦。而生起不了慈悲。有空性才会有悲心。所以你要一直去思惟。不然哪一天痛苦随时会来。
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华严经白话文
《华严经》全名《大方广佛华严经》大方广为所证之法，佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华 严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严经是大乘佛教修学最重要的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨解 释无尽法界时所宣讲，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
佛陀跋陀罗、实叉难陀09-21 完结