三界火宅，生死逼迫，自己却不知道
这个世间你认真的在行菩萨道、放生，那些放生的佛菩萨、祖师大德，非常的感动，非常的高兴，你不用特别拜他，他都会来护持你。所以我想，内心里面，我们依止这位善知识，是因为要学他的德，上求佛道，但是呢，以善知识的心去下化众生，去帮助别人，心里忆念的【善思如母众】，这个很重要。所以在这一点，虽然很多人在拜着噶玛巴，有时候我去法会参加，就看到有一些他们只是来看噶玛巴的粉丝这样，这样会造成师父的压力的，是困扰，所以我想，我们依止善知识，是要听闻这个法，运用在自己的身心，来净化自己，来帮助别人，这个是最重要的正确的修行方法。
当然各位都有家属，可能你爸爸在生并可能你儿子在生病，可能有人犯了官司，可能要去关了，种种的、、、我们都希望，透过法会的功德，能够消除这样的病苦业障。但是，这个还不是大乘的心态，这个还是属于人天福报而已，为自己、为自己的家属。佛要我们，如果你要达到这样子的功德，你要发菩提心，既然你的父亲生病，你要想着：我今天来法会做功德，回向给所有如我父亲正在生病的人;甚至你今天要做金钱的布施，你可以用你生病案亲的名字，但是回向此功德给所有正在生并痛苦的众生，那你父亲得到最大的功德。
佛教要我们转烦恼为菩提，你自己所执着的在痛苦，会让你有烦恼、放不下，但是，你要用智慧引导，以智化情，以智导情，化为对所有众生平等的关怀。所以为此，除了回向，我们更要有成佛的决心。如果今天，我成为一个圆满的佛，我父亲就一定能够得度，也能够帮助众生得度，就像地藏菩萨，为他的母亲所发的悲愿一样，所以这个就是佛教要教我们的方法，我们不能老是来参加法会，只关心着自己或是短视，这样以后，法会的意义、教育的意义就不大，功德力就小了。所以，愿所有善知识，在这个世间的善知识、上师、师父，都能够如噶玛巴，如觉光长老一样，发菩提心，身心自在，也要这样的祈求，我想这是每一位善知识示现的目的。
像觉光长老，他愿意看到他的弟子，愿意看到更多出家人，真实的能够延续天台宗的法脉，发菩提心。就像噶玛巴，不断的办法会，教育着僧众真实的要放弃自我，不要自私，真实的奉献，这是他的意义之所在。我想每个人都可以做到，因为这是一个心态的问题。你要转化你自己，负面的心态随时会靠过来，你的业力也好、烦恼也好，但是你要转化它。我对鱼那么好，我对所有众生都要好，现前的鱼，我们放生，就像我们父母一样，你要一直转化自己。我们要帮助鬼道，这些鬼道就是我无量的父母，要很认真的、很慈悲的祈求佛菩萨，来念诵仪轨，帮助祂们。所以我想，学佛必须要安住在这样子的一个无我的菩提心、平等的大悲心，这是最重要的方法。
所以像我自己要去礼拜觉光长老，我必须存着这样的心态来供养觉光长老。或许现场人很多，你根本没机会跟觉光长老讲话，但是我们可以默默的发了这样的心念。就像各位，你没办法亲自到现场，来供养觉光长老，但是你要存着这样的心念，就像须菩提尊者。释迦牟尼佛从忉利天为母说法，上帝、玉皇大帝护送下来的时候，国王也好，很多人展现神通，包括莲花色女展现神通，跑到最前面，但是须菩提想说：师父回来了，我如何供养师父?师父就是要我们证得空性、证得阿罗汉，他赶快坐在山洞里面，更认真的修行，愿师父回到人间的时候，我能够交出成绩单，供养师父，就在那个时候，证得空性，所以，尽避用神通，乃至国王跑到佛陀面前，佛陀这样跟大众讲：今天真正供养我的，就是正在山洞里面，当下现在证得空性的、解空第一的须菩提，这才是真正供养我的人。所以佛陀这样讲，就是要提醒大众，不能只做表面的功夫，不能感情化，不能凸显自己，真正的要从内心里面，去把佛法安住，这就是佛陀示现在人间，为开示悟入，令诸众生开示悟入自性、佛性，不要往外求。
所以，佛菩萨用各种的方法，叫善巧方便。像《法华经》里面，爱玩的小孩子在玩玩具，结果房子里面起火了，小孩子不懂得跑，老人家急啊!所以，怎么办?所以他只好在外面喊：外面有更好的玩具、更漂亮的，快来啊!小孩子才冲出来，终于可以脱离三界轮回苦，有如阿弥陀佛跟我们讲：这个世间，极乐世界，黄金铺地，七宝庄严，八功德水，不退菩萨为伴侣，天天供养诸佛菩萨，赶快，赶快去极乐世界，大慈大悲的方便，不然的话，我们这种凡夫在世间，买一部好的车子就很臭屁了，这样;有一个漂亮的脸蛋或身材，就很骄傲了;口袋有一点小钱，就自以为是了;
手里牵着你的小宝贝，儿子、孙子就非常满足了。这就像是在火场里面玩玩具一样，当你在玩着你自己喜欢的玩具的时候，大火已经来了---三界火宅，，生死逼迫，只是自己却不知道，所以，佛菩萨示现了各种的慈悲方便来引导，脱离火宅，所以要以这样的心态来瞭解佛法，瞭解诸佛菩萨的悲心。所以我想，我们今天人也不少，但是如果每个人都能够体悟佛菩萨、体悟师父、上师的心，真实的不为自己、不自私，要来帮助众生离苦，来减低佛菩萨心中的压力，所以这才是真正的方法。而不是聚集这么多人，我们只有一种各有各的思想，或是一个不圆满的思想，甚至只为自己或是只为个人解脱，这样都不圆满。
就像一个小朋友，你要一直提醒自己，不然你等一下又要去玩电动玩具了，你会控制不了你自己;就像一个小姐，现在漂漂亮亮，她来参加法会，除了参加法会，还要看看帅哥，还要展现一下自己美丽的衣服，这个心态都不圆满，这个不圆满也会伤害到法会的功德力，所以我想，修行是你要不断的提醒自己，打死心中那只小老鼠，牠一直出来、一直出来，想要干嘛?贪、瞋、痴、慢、疑，你一定要把它打死，不要喂它，不要让它吃饭。如果你一直满足它，那个小老鼠会变成小老虎，小老虎就会变成大老虎，这个贪欲，然后就会伤害你，然后就会转成瞋恚像毒蛇，这只毒蛇会咬死你。所以，只要你心中有贪、瞋、痴，你就会造业，会六道轮回，你永远是无常大鬼的控制者。你要超越三界、六道轮回，你要消除贪、瞋、痴，乃至于对世间有厌离心，一心念佛，求生净土，超越轮回，所以，我们必须要不断的，去思考修行乃至生命的意义
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华严经白话文
《华严经》全名《大方广佛华严经》大方广为所证之法，佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华 严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严经是大乘佛教修学最重要的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨解 释无尽法界时所宣讲，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
佛陀跋陀罗、实叉难陀09-21 完结