在生活里修行
一
1.学佛，就是要开发自己的真心，摘下自己的面具，诚恳地剖析自己、认识自己。
2.学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
3.佛教的无我，旨在否定“我”的功利观念，并没有否定“我”的责任观念。
4.佛教的涅盘，旨在解脱“我”的烦恼，而非放弃“我”的责任。
5.修行要在日常生活当中把一切事看淡，心里不执着，一有分别计较，即是烦恼起现行，有烦恼有染污，即不是菩提心。
6.修行从相信因果缘起开始，“果”是别人能看到的，“因”只有自己最清楚。
7.“色即是空”，一切的现象皆是空的，因为它是因缘所生;“空即是色”，一切现象虽然是空的，可是仍有因果关系。
8.唯有努力不懈地学佛修行，才有办法超脱生死轮回，结束因果业报。
9.学佛的要诀，除了多看、多听、多问之外，必须以智慧处理问题，以善巧方便接引众生，以圆满觉悟作为标的。
10.修行是二十四小时的事，二十四小时都处在佛的世界，这样的修行才比较可能成功。
11.修行若说有快捷方式，那便是用心不断去省思和体悟。学佛就是要让人看到自己的问题，学会忏悔。
12.修行就是要把贪瞋痴丢得干干净净，修清净心，修平等心，修慈悲心，修欢喜心，才能真把自己的毛病习气修正过来。
13.学佛是自己的事情，要了脱生死也是自己的事情，不管别人如何看待，仍然本着自己的信念去做，如此才可能成功。
14.人与佛本无距离，是人自己拉长与佛、菩萨之间的距离，所以解铃还须系铃人。
15.相信人人都有佛性、真如，如果找得出来，就能过得很自在!
二
1.佛陀亲身证明，佛法是一条有效的从烦恼到解脱的道路。
2.学佛是为了开发自己，让自己对起心动念做主，对当下这一念清楚明白。
3.学佛的方程式就是：当你分别心生起时，不要只一味的计较、执着，要去认识、了解，而认识、了解之后，必然有所发现。
4.对于一切境界看得很清楚、很明白，但是不起心动念，这就是“照见”，是真实的功夫。
5.如果我们每一刻都能活得警醒，不放过一个念头、感受，就能探得烦恼的根源，使烦恼不再威胁我们。
6.真正学佛的人， 越学心越清净，越学烦恼越少，越学无明越薄，智慧越长，容光焕发，身心安住，这才是功效!
7.心地清净，没有什么事，牵挂、忧虑比从前少，这就是进步。所以修行，要能够真正地看破、放下。
8.迷惑的人杂念多、妄想多，处处分别执着。觉悟的人，心地清净，没有妄念。
9.修行最高的目标是“清净”，心地清净、平等、正觉、慈悲。表现在外表，就是看破、放下、自在、随缘。
10.自性清净无染，就是戒;自性寂然不动，就是定;自性观照无碍，就是慧。
11.众生，少不了一陽一光、空气、水。佛弟子更须戒、定、慧三学滋长色身!二者相较，戒如一陽一光，定如空气，慧如水;学佛弟子，一陽一光空气水是为色身之所需，戒定慧是为法身之所需，二者皆不可或缺!
12.我们起心动念、分别执着，是贪瞋痴;佛菩萨不起心动念、不分别不执着，是戒定慧。
13.佛法累功积德的标准就是“戒、定、慧”三学。有戒未必有定，有定一定有戒;有定未必有慧，有慧之人一定有定。
三
1.智慧从禅定而生，要想求得智慧，须先有禅定的功夫，如希望得到禅定功夫，须先有持戒的宗教生活。
2.持戒的宗教生活越清净，越可助成高深的禅定，在深定之中，便能产生超人的智慧。
3.假如一个人活了一百岁而没有真实的智慧，又不能自我规律，那倒不如只活一天，具有智慧和禅定的功夫。
4.世间人有聪明没有智慧，“智慧”是由真心流露出来的，“聪明”是由意识起用的。
5.修行最重要的就是要来改革你的内在世界，使你的内在变得更柔软、更慈悲、更有智慧。
6.“布施”是“万缘放下”，心中一切妄想、执着、分别、忧虑、烦恼、牵挂一切放下。
7.“放下”是心里不要牵挂，用清净心处世待人。清净心就是真诚心、众生平等心。修行是要使我们断除情欲，而不是要使我们变成一个无情的人。
8.唯有心中完全放下，一丝毫分别执着都没有，心才能清净。在大乘佛法中，，无论什么法门都是修清净心，心净则身净，身安则道拢
9.凡夫为什么这么多苦难，只因起心动念处处执着。
10.学佛人在世间应当有愿无求，求是贪心，由妄想心中生。愿是由真心发出，是理智的，是愿求众生皆能离苦的心。
11.修行是从检查自己的起心动念开始，从内心开始修正，所以叫修行，也叫修心。无论学习那个法门，用平常心、清净心、平等心、长远心处之，方是正道。
12.修行是观察自心，起心动念是否纯善，到了完全没有恶念还不算数，乃至恶念空，善念也不执着，不着二边，无我、无心这个毕竟清净，才是究竟。
四
1.仁慈是感情的，建立在爱缘慈。菩萨的慈悲建立在法缘慈，知万法平等，对众生慈与对自己一样。佛的慈悲谓之大慈大悲，完全从清净心、平等心、同体之心发出来的。
2.用慈悲心来关怀他人，乃至遍及于一切众生;用智慧心来观照自我，乃至微细的一个念头。这就是“悲智双运”。
3.自求解脱是慧业，助他解脱是福业，福慧双修的，便是菩萨道。
4.常以“智慧眼”来观照自己，以“出世心”来度化众生，就是人间的活菩萨。
5.不能断除一切恶事，是由于没有真实的智慧;没彻底实现一切善行，是由于没有体现真正的慈悲。
6.我们学佛，主要是要学佛的没有烦恼、只有智慧和慈悲。
7.慈悲没有敌人，智慧不起烦恼;布施的人有福，行善的人快乐;时时心有法喜，念念不离禅悦。
8.布施是放下，这是修功德;忍辱是成就功德，功德就不会丧失。
9.成佛之道的要件是“柔软心”。柔软心就是无恨心、慈悲心、愿意吃亏的心、处处忍耐的心、知足的心、不执着的心。
10.个人修行不重形式，重在发现自己的毛病，这个叫“开悟”;把自己的毛病澳正过来，就叫修行的“功夫”。
11.真正觉悟的人，知道世间非真实，世事皆虚幻，这是看破。看破之后对于万事万物决定不取不舍，是放下。看得破、放得下之后，自己的本分工作会做得更认真、更努力，为什么呢?因为看破、放下之后才能重新提起。
12.看破放下后，你的生活就自在了。无论你过的是那一种生活方式：富贵者，安于富贵，不起贪恋;贫贱者，安于贫贱，知足常乐，皆得大自在。
13.《金刚经》上说：“法尚应舍，何况非法!”放下、舍离一切分别，就能出十法界;放下一切种种妄想，就能圆成佛道。
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华严经白话文
《华严经》全名《大方广佛华严经》大方广为所证之法，佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华 严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严经是大乘佛教修学最重要的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨解 释无尽法界时所宣讲，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
佛陀跋陀罗、实叉难陀09-21 完结