第七十八則 開士忽悟水因
第七十八則開士忽悟水因
舉：古印度有十六開士，於浴僧時隨例入浴，忽悟水因，諸禪德作麼生會？他道
妙觸宣明，成佛子住，也須七穿八穴始得。
「忽悟水因」這四個字好。「妙觸宜明」這四個字好。其實有這兩句就夠人
想像不盡了。我向來以為文學是哲學的最好的說明手段，可以表達到十分。但是
印度佛經的原文裏必要加上理論，云：「既不洗塵，亦不洗體。」那我就也以理
論來應酬看看：
水能淨物，以物理化學的溶解與摩擦來說明是不夠的。水尚有自己淨化的能
力，水流三尺，水石皆潔，這都不能單以物理化學的濾過來說明，而是尚有因於
有生之物的自我醫癒能力。鋼鐵亦會疲勞，不單是物理上的磨損，而讓它休息則
能恢復，這恢復亦不單是彈力所為。
一切有情，我們平常說的無生物，其實都有生，而我們平常說的生物，則是
有生更有命。正確的稱呼法，應當是稱呼無機物為生物，而呼有機物為生命物，
如水石如鋼鐵，都是有生機的，凡其物理化學的表象的背後都有息在作用。如跆
拳有用一張薄薄的報紙砍斷粗竹竿的工夫，那就是人通過紙以息觸之，，而付以息
應之。水不洗塵，亦不洗體，而是以息相觸，故能自己淨化。亦能淨物。
息是無，因於物而有個性，水的個性是妙觸宣明。革命的息是風動四方。崑
曲牡丹亭遊園，杜麗娘唱：
俺只怕那沉魚落雁鳥驚喧，閉花羞月花愁顫。
美好的世界都是這個以息相觸。
雪竇禪師頌曰：
了事衲僧消一個長連床上展腳臥
夢中曾說悟圓通香水洗來驀面唾
香水的香撩人，亦不及只是水因的妙觸宣明。
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华严经白话文
《华严经》全名《大方广佛华严经》大方广为所证之法，佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华 严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严经是大乘佛教修学最重要的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨解 释无尽法界时所宣讲，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
佛陀跋陀罗、实叉难陀09-21 完结