第七十七則 雲門餬餅

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第七十七則雲門餬餅

舉：僧問雲門禪師：如何是超佛越祖之談？雲門云：餬餅。

這猶如老子云：人法天，天法道，道法自然。但是有人道我要更尋求超越自

然的道理，他這話便落於言語邏輯的戲論。他就是不知止於至善，雲門要以餬餅

塞住他的嘴亦不悟。所以雪竇禪師頌曰：

超談禪客問偏多縫罅披離見也麼

餬餅塞來猶不住至今天下有肴訛

人可以超越天，先天而天勿違，但是不能超越自然。你寫文章可以與李白蘇

賦的相異，也與紅樓夢相異，但是不能說超越了李白的詩，超越了赤壁賦，紅樓

夢。印度的佛與中國的禪宗祖師，其所到達的皆是絕對的，這先要曉得。

一樣東西，凡是到達了無與有之際的，它就是絕對的，不可能被超過。比方

一塊石頭，它雖是物質的，但是有息，它就是與銀河皆在於無與有之際的。你可

以製陶燒磁，但是不能造石頭。

又比方一片葉子，你可以把葉畫成畫，但是不可能造一片葉子。你用怎樣的

科學也不能製造葉綠素。因為葉有生命，是在於大自然的無與有之際。此外無論

一種理論、或文章美術、或一個人的行事、它若是到達了無與有之際的，那它就

是絕對的，不可能再被超越；雖然你可以說此外還有相異的。

其實想要超越的念頭就已不好。你若自己有了真的東西，你就不會想要去超

越人家。人家有真的東西你也一定能歡喜，或者來比較比較，只為高興，，不為想

要超越。譬如對於佛教，早先有一個時期我曾因其不能把空色造形為禮樂，很有

所介意，但是後來我滿足於只取其長。佛教是有其無比的長處，有其絕美的個性

的。

又如基督教，我也曾以為宗教於大自然是一隔。但是後來我覺得把大自然說

成神，是有其名之用。神是對以色列人與西洋人非這樣的一味嚴肅不可，若是對

於中國人，大約耶和華也可以有時戲笑滑稽的。

我當然喜愛造化小兒，因為這是漢民族自已把大自然取的名，但是我也能十

分感受耶和華的殿堂的雄大與真實。信教的人雖當末世，堅固不動，我見了每每

反省自己，我是常常搖動，軟弱，因為與時人相親之故，但也幸而不折不墜。想

著中國民族已經五千年都是這樣的過來了，亦是要這樣才生得出禮樂。如此我乃

能與異名的東西無隔，不再去想要超過他們。

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