第十三集 易经与家庭
《易经》把宇宙看成一个大家庭，这跟我们中华文化有着十分密切的关系。全世界所有的民族中，我们中国人一大概是最重视家庭的。这一点到今天为止仍然没有变，也是我们中华文化能够这么悠久并且不会中断的一个主要原因。
天就是父，地就是母。中国人用天地来代表父母，其他的六个卦，三个代表男的，三个代表女的。而且《易经》八卦有一个特点，即一陽一卦多一陰一，一陰一卦多一陽一，也就是一陽一爻少的就叫一陽一卦，一陰一爻少的就叫一陰一卦。
一个父亲、一个母亲，三个女儿：风、火、泽，三个儿子：雷、水、山，组成一个八口之家，这是最典型的大家庭。当然，这也必须要跟时间配合，现在人口太多，不允许生这么多小孩了。一个家庭如果有三个儿子，那么依次排行，就是长子、中子、少子。女儿也是一样，长女、中女、幺女。
天的第一爻变成一陰一爻，就是风（），在《易经》里面，这个卦就代表长女。天的中间一爻变成一陰一爻，就是火（），是中女。天的上爻变成一陰一爻，是泽（），是幺女。
地的第一爻变，就是雷（），是长男。这个卦也叫做震卦，所以一个人姓王，如果他的名字叫做震，我们就知道，他在家里排行是老大。第二爻变是水（），叫做中男。第三爻变是山（），就是少男。
三个儿子，三个女儿，一对父母，构成一个家庭。家庭要怎样？是要富有吗？不是，家庭要美满。美满就是有自己的状况，有自己的生存之道。家家有本难念的经，我家有我家的经，你家有你家的经，我没有办法学你，你也没办法学我，所以各个家庭之间也没有必要比来比去。
一个家庭最重要的是家教，是家风，是家传的一些不可改变的原则。我们的华侨辛辛苦苦到了海外，为什么年纪大了就一定要回家？为什么他再怎么穷，只要回老家，也一定会变卖物品，带一大笔钱回来跟他的邻里和亲戚朋友分享？这就是家风所造成的。中国人第一个要修身，第二个就要齐家，齐家之后就可以治国吗？有那么简单吗？
儒家文化特别强调修、齐、治、平，就是“修身、齐家、治国、平天下”。也就是说，只要把自身修炼好了，就可以把家管理好，而把家管理好了，就可以出来治国，乃至平天下。难道可以管理好一个家庭，就有能力治理好一个国家了吗？
管理好一个家庭，就可以治国了吗？有那么神通吗？可见所谓“齐家”，不是指管理我们现在的小家庭。现在即使你把自己的家管得再好，如果让你去当个县长，你也当不了。这个家是指家族。如果一个家族所有的事情你都能处理好，你就有资格去治国。一个人怎样能够变成家族里面大家都尊敬的人？大家尊重他什么？是辈分吗？不是，是声望。所以作为一个中国人，事业是培养个人声望的地方。我们建议大家要记住，所有的职场，都是帮助我们修身、帮助我们立德、帮助我们养望的。声望是要养的，不是谁官大大家就听谁的，也不是谁有钱大家就都服谁。中国人只相信那些有声望的人，通俗的话叫做有头有脸的人。一个人要做到有头有脸并不容易，一定要大家敬仰你的道德，你讲话大家才会听，才会有声望。
宗族，是家庭的扩展，我们中国人很重视同宗。你是宗长，又是宗族的族长，就说明你这个人了不起。如果你这个宗族能世世代代把优良的家风传下去，那就表示你的能力是足够了，以这样的能力可以成为一个邦主，甚至可以成为一个国家的元首。
治国之后，要平天下。平天下是不是要统一这个世界？好像不是。中国人不太讲统一世界，我们讲一统天下，一统跟统一是不一样的。真正能够行得通的，也只有一统天下。所谓一统天下，就是世界大同。
《易经》里有两个卦，一个叫做大有卦，一个叫做同人卦，合起来就叫大同。
世界只能大同，无法一同。——《易经》的智慧
世界只能大同，无法一同。我们是求同存异，大同下面尊重小异，所以叫大同小异，也就是一统天下。我们会变成四海一家，但是每一家还是有每一家不同的家风、背景。我们要互相尊重，不要勉强人家跟我们一样。所以我们教小孩，不要让他跟周围的人比来比去，因为每一家都不一样。如果你的小孩问你：“为什么这件事别家的小孩可以做，我就不可以做？”你就告诉他：“因为我们家和别人家是不一样的，做我们家的子弟，就要按我们家的规矩做事。”一句话就讲完了，还让孩子知道了家家都是不同的。
我们知道世界上有四大文明古国，中国、古埃及、古巴比伦、古印度。然而这四大文明古国中，古埃及、古巴比伦、古印度都由于外族的入侵而失去了独立，中断了古代文明。我们多读一点西方的书就会发现，西方人一直在说，这是个不连续的时代，英文叫做discontinuous，意思是不连续的、中断的，也就是一段一段分开的。可是我们中国的历史是连续的，只是有些起起伏伏，从来没有中断过。
埃及跟印度曾经一度亡国，几经努力才终于复国。我们中国只有兴衰，一段时间“隆”，一段时间“没”，但是从来没有亡国。为什么中华文明能够绵延不绝，中国历史能够一以贯之？我们就是靠这部《易经》，就是靠家庭观念在支撑。
《易经》中有一个卦叫做家人卦，风火家人，上卦是风，下卦是火。
火越旺的时候，上面风就吹得越厉害。上面的风刮得越猛，底下的火就越旺，这表示什么？表示家和万事兴。上面的人做好榜样，下面的人就愿意去学习 。中国人了不起的一句话就是：生为陈家人，死为陈家鬼。这在全世界都找不到。既然投到这个家庭，就要照这个家庭的家风去做人做事，不可以破坏和违背。在这种情况之下，我们上下是一一团一 和气，同心协力，所以就能家道兴隆，这靠的就是我们自己一家人。
虽然中华民族经历多年战乱，传统文化也几经毁灭性的打击，但还是流传下来许多族谱和家训。可见，中国人是非常重视家庭的，而中国人浓厚的家庭观念，则是来源于《易经》。那么，除了家人卦之外，《易经》中还有哪些卦象是和家庭有关的？又能否对我们现代人有所帮助呢？
《易经》的下经中有两个专门讲感情跟婚姻的卦。首先出现的一个卦叫咸卦，清朝咸丰皇帝的名号就是从《易经》来的，把咸卦和丰卦合在一起，就叫咸丰。“咸”就是“感”字把“心”去掉，一个人要把心去掉，感情才是纯真的，叫做无心之感。但是现代男女要一交一 朋友，讲究来电，来电就是有心，所以不会持久，因为没有任何一个人可以保持持久的电力。
中国人对婚姻是很重视的，大家千万不要受一些人的影响，说媒妁之言、父母一之 命、门当户对，都是错的，实际上大家都在这样做，而且也生活得很幸福。天底下狠心把女儿卖出去的父母是非常少的，那样的父母根本就不是人。做父母的都以儿女的幸福、一生的荣禄为重，他们会很谨慎地处理这个事情。两个人一交一 朋友，要经过长期的了解，慢慢培养感情。但是有一个条件，我们看咸卦就会知道，泽山咸，咸卦的上卦是少女，下卦是少男，这个卦象是女的在上，男的在下，也就表示恋爱的时候，男的要去追求女的，女的不可以追求男的。现在很多人说，时代不同了，女追男又有什么关系？说这种话的人，大都是还没有这样做过的，如果真的遇到这样的情况，自然就会知道其中的道理。
男的追女的，是隔一重山，女的追男的，只隔一层纱。凡是女的追男的，那种婚姻都不太可能持久。因为对男人来讲，得来太容易的通常都不会珍惜。但是，男的追女的真正能追成的很少，倒是女的把男的钓过来的比较多，这个才高明。女孩为什么要费心去追男孩？钓他就好了，你追他会把他吓跑的。很多男的跟我讲：“我追上了一个女孩子。”我就告诉他：“你错了，是你被她钓上了。”所以这一个明的一个暗的，也是一一陰一一一陽一。
咸卦后面，就是恒卦。结婚了以后就要走恒卦，才能长长久久。
像我们这一辈的人几乎是不会离婚的，因为我们脑海里连离婚的观念都没有。人是有了离婚的观念才会去离婚。千万不要说离婚是年轻人的事情，有很多人六七十岁也会离婚。我就曾经问过一个年纪很大还去离婚的人，为什么这么老了还离婚，他说：“以前我是不方便离婚，现在小孩都长大了，可以放心离婚了。”所以也不要以为离婚就是年轻人的专利。
我可以很清楚地告诉大家，脑海里有离婚观念的人迟早会离，脑海里没有离婚观念的人，就是吵翻天都绝对不会离。很多人问我：“你跟你太太吵不吵架？”我说：“夫妻不吵架，那就是客人。”夫妻哪有不吵架的？但是我们有吵架的资格，有吵架的权利，因为我们再怎么吵都不会离婚，不像有些人刚刚开始吵就离婚了，甚至还没有吵起来就离婚了。两个人会离婚，其实就是不懂《易经》，谈朋友的时候要走咸卦，咸卦是女在上，男在下，是要男的追求女的，可是结婚以后，就要走恒卦，雷风恒，男在上，女在下。
通常，离婚对女人来说是比较痛苦的，离婚以后，男的很快就又结婚了，而女的多半要抚养小孩。而且女的很快就衰老了，还能找谁？男的只要有钱，再老也有人要，这是非常奇怪的事情。读懂《易经》我们就知道，女孩子是跟七有关系的，所以叫妻子。二七一十四，女孩子十四岁就成熟了；七七四十九，女人到四十九岁就差不多停经了，就不会生育了。男人跟八有关系，二八一十六，男孩子大概十六岁才成熟，比女孩子晚。但是八八六十四，男人到六十四岁还能生小孩。这是自然规律。
所以，按照咸卦和恒卦来处理感情和婚姻，婚前格外谨慎，婚后睁一只眼闭一只眼，人生就会很美满。至于幸福不幸福，那是个人的感觉，不是很客观的东西。
俗话说，家和万事兴。但是要营建一个稳定、和谐的幸福家庭，是需要一些智慧和能力的。《易经》中的家人卦，就是专门告诉人们，应该怎样做，才能够治理好家庭。那么家人卦都说了些什么？古老的《易经》真的能够帮助我们现代人处理好家庭的关系吗？
家人卦上面一个一陽一爻，下面一个一陽一爻，这告诉我们，家是一个完整的一团一 体，要防范的是外面的人。家有家规，家有家的安全范围，所以没有一个家是没有大门的。门有两个功用，一方面防止外人进来，一方面防止家里面的人出去一胡一 作乱为，这是双方面的，因为有一陰一就有一陽一。
家人卦中，九五代表爸爸，六二代表妈妈。因为上卦代表外，下卦代表内。通常家庭中都是男主外，女主内。有人说这个不平等，那我现在要问，半夜，或者外面情况令人很不安的时候，有人敲门，叫谁去开门？丈夫再懦弱也要说“我去开”，这才像个男子汉！如果丈夫对妻子说“你去你去”，自己反而躲到床 底下，那以后他在家里面还有什么地位？所以男主外，女主内，这没有什么不平等。
但是，《易经》告诉我们，有例行的就有例外的，像武则天、花木兰，我们也很尊敬她们。武则天是女人，但是她的乾道发挥得非常好。如果不是被人扯后腿的话，她还可以做得更好。花木兰女扮男装，代父从军，征战疆场，屡建功勋，谁又能否定她的表现？凡事都可以有特例，我们并不反对，但是就常态来讲，外面事情多是爸爸去办，家里事多是妈妈来办。
有例行的,就有例外的。——《易经》的智慧
《易经》告诉我们，父亲要严，母亲要慈。这是什么道理？因为母亲跟小孩在一起的时间比较长，如果母亲很严厉的话，这个小孩就会比较可怜。幸好母亲比较慈，父亲比较严，倒过来就不行了。现在很可怜的就是，父母一起来讨好小孩，最后整个家庭乱掉了。爸爸跟妈妈要通力合作，让小孩知道，这个家庭是有规矩的，所以家教要讲究方法。
妈妈常对小孩说“你再不乖，爸爸回来你就该挨打了”，这是出卖爸爸吗？其实这就是要造就爸爸的威严。人总是应该有一个害怕的人，尤其是小孩。连孔子都讲：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”（《论语·季氏》）人心里头总要有一些害怕的对象，这样才会自我约束。天不怕，地不怕，那还得了？小孩是需要教育的，总要让他有一个比较怕的人。
父亲尊重母亲是一陰一，母亲尊重父亲是一陽一，这一陰一陽一一结合，就完全不一样了。小孩不听话的时候，妈妈可以放心地对小孩说：“你再不乖，爸爸回来你就该挨打了。”爸爸回来，妈妈要偷偷地告诉爸爸今天孩子做了什么不好的事情，爸爸能不能出卖妈妈说“妈妈告诉我，你不听话，我打你，你要恨就恨妈妈”？如果爸爸那样说，就是不懂事理，那他还算什么爸爸呢？这个家庭又怎么会和呢？孩子怎么会有长进呢？爸爸听说女儿把妈妈的胭脂和口红涂得到处都是，妈妈拿她没有办法，爸爸说：“我知道了。”他不会马上有什么动静，而是等到合适的时候才说。
大家有没有发现，爸爸直截了当跟孩子讲，孩子根本听不进去。凡是父母直截了当去教训小孩的，小孩都是不太听的。我问过好多被爸爸叫去骂了半天的小孩子：“爸爸骂你什么？”小孩都说不知道。我很奇怪：“骂那么久，你不知道爸爸骂你什么？”小孩子说：“我只看到爸爸在那里喋喋不休，但是我一句话也没听进去。”这就是爸爸不会教育。小孩子最有兴趣的，就是偷一听 爸爸和妈妈在讲什么话，所以父母用对答来教小孩，才算是会教育。
其实，中国人教小孩都是选择吃饭的时候。吃饭时爸爸问妈妈：“最近你有没有看到小玉？”小玉是亲戚或者邻居家的女儿。妈妈说：“没有，我好久没有看到她了。”爸爸说：“我今天出去办事的时候，正好碰到小玉，她好可怜，你知道吗？”妈妈马上紧张地问：“怎么可怜啊？小玉怎么了？”这些话都是讲给小孩听的，要不然那么紧张干什么？爸爸这时候反而说：“不要讲了，现在吃饭不适合讲这件事。”这样讲是故意吊小孩的胃口。妈妈说：“你快讲，你讲一半可不行，我都憋坏了。”爸爸说：“我讲了，你连饭都吃不下去了。”妈妈说：“不会的。”这样小孩会更有兴趣听爸爸妈妈到底在讲什么。爸爸说：“小玉不晓得为什么，拿她妈妈的胭脂和口红在自己脸上乱涂乱抹，涂到最后开刀了，现在变得好难看。”小孩听到这话，从此以后看到胭脂碰都不会碰，坏毛病在不经意间就纠正过来了。
为什么非要那么直地讲话呢？中国人要“点”，你一点，他就醒了。中国人的警觉性是全世界最高的，但是，有一点我们忽略了，中国人也是自主性最强的人——我要改变，我随时可以改变，别人想改变我，门儿都没有。我们老想改变小孩，这是父母的大错，小孩自己会改变的。自己改变，轻而易举，但是大人要改变他，却是想尽办法都没有用。
我们现在大多是独生子女家庭，每一对父母都希望自己的孩子有出息，许多家庭甚至不惜重金来培养孩子，但是独生子女的教育，却越来越成为许多家庭头疼的问题，这是为什么呢？
我们把三样东西都搞错了：第一个，方向错误；第二个，方法不对；第三个，方式有问题。如果把这些搞清楚，就很容易教小孩，没有什么难的。家庭要有规矩：我们家就是这个样，别人家怎么样我不管。父母要让小孩知道爸爸妈妈是有原则的，他不能去挑战。家规立起来，小孩就会知道要怎么样去约束自己，也自然就知道该怎么去走。
家教会影响到一个人的一生。我们一定要记住这句话：养儿子不教，害死自己全家；养女儿不教，害死别人全家。
家教会影响一个人的一生。——《易经》的智慧
一个男人找错了太太，会倒霉九代，不是一代而已，九代都收拾不了残局。婚姻不是年轻人自己可以选择的，因为他太年轻，很多事情并不明白。很多人跟我抱怨：“我爸爸不懂，我妈妈也不懂，所以我才会这么糊涂，很多事他们早该告诉我的。”但是抱怨有什么用？后悔有什么用？没有用的，所以一定要事先防范。家人卦的第一个密码，就是一个字：闲。闲是什么意思？就是门要加上一个木头，把它栓起来。第二个，家里面不能有闲人，不能晚上收留不认识或者不熟悉的人在家里面。第三个，家里面的人要勤劳，不能太闲，一闲就出事，也不要一天到晚老没事干，讲些闲话。都是这个“闲”，而最后归纳起来就是提醒我们要防患于未然。父母要负责任，教育自己的孩子，就要防患于未然。
小孩现在就这样，将来怎么办？这是中国人最常想的问题，但是外国人却很少想。同样是家庭，西方的家庭是有限公司，他们的小孩到18岁，父母就退股了，小孩就独立了；中国的家庭是无限公司，孩子一辈子都是家里人，想把他丢掉都不行，就算登报说脱离父子关系也没有用，我们的亲情是割不断的。因为小孩到哪里，人家都认得那是你的小孩。
其实，很多问题父母都可以提前防患，因为孩子的可塑性很强，很多习惯都是慢慢养成的，父母一定要负起责任。像我们这个年龄，不管在哪里，用抽纸只用一张，不像现在人一通乱扯。如果一个家庭里有小孩子毫无节制地拿纸，那他就是个败家子，做父母的应该从现在开始就要教他，否则他将来会把整个家都败掉。家里绝不容许有败家子，这是父母的责任。我吃早餐，从来没有用过第二张纸，一张餐巾纸刚用一下，服务员就要帮我换一张，我会告诉她：“先等等，我还没有用完。”那么浪费干什么？再有钱的人，也没有资格浪费。因为浪费是一种习惯，“由俭入奢易，由奢入俭难”，一旦放开来，就没救了。节约永远是美德，这是不变的经。
如果小孩第一次拿了钱出去，你就认为他偷你的钱，这是大人没有知识。因为在小孩的脑海里根本没有偷这个字。你说他偷了钱，他才开始有偷的观念：原来这叫偷啊，还有这么好的事，以后缺什么东西，我就偷吧。这是你教会他什么是偷的。
节约永远是美德，这是不变的经。——《易经》的智慧
小孩没有财产归属权的观念，做父母的最好还是用对话来教育小孩。妈妈就问爸爸：“我桌上的钱，是不是你拿的？”爸爸说：“如果我拿了，一定会告诉你，因为我不是那种随便拿人家的钱而不说的人。”其实这些话都是在教小孩。妈妈说：“对啊，如果你不讲就拿了，人家还以为你是偷，事实上你没有偷的意思。”这时候小孩就会跟妈妈说：“我真的不是偷，我只是不知道那个钱不能拿，所以我就拿了。”妈妈说：“没有关系，没有人说你偷，我们家从来没有人偷东西，不过以后你要注意，免得外面的人以为你有不好的习惯。”这样他很快就改过来了。
如果你一口咬定小孩偷东西，他就真会偷给你看——反正你们说我偷嘛，我不但偷家里的，还偷外面的。把小孩逼到墙角里面去，对大人一点好处也没有。
家庭教育不是那么简单的事情。《易经》里面的家人卦是一个对我们每一个人都很重要的卦，家教一定要严，宁可严不能宽。现在很多人听到严，都以为是虐待。这怎么是虐待呢？这跟虐待一点关系都没有。
在教育孩子的问题上，一直有许多争议，古人云：棍棒底下出孝子。在传统社会中，对孩子不仅是严格教育，而且犯了错误还会给予严厉的惩罚。但是现代人认为，那是封建家长制度，对孩子应该是说服教育，绝对不应该打孩子。那么到底应该不应该打孩子呢？
教育小孩，到底要不要打？说要，是不懂《易经》的人，说不要，也是不懂《易经》的人。《易经》没有要跟不要，所以学了《易经》以后，你就不要问这些问题，人家问你这些问题，你就不要回答，真的要回答就一句话：打不打不重要，怎么打才重要。《易经》是专门研究怎么打的，打得合理就打，打得不合理就不打。教育孩子宁可严，因为严了要放松很容易，但松了要紧那是非常困难的事情。如果衣服总是穿得宽宽松松，要打领带就很别扭；如果天天打领带，偶尔一天不打，就会觉得很舒服。
家庭永远是我们在茫茫人海里最一温一 暖的港湾。——《易经》的智慧
大家从《易经》这个角度回头去看，就会明白，家庭永远是我们在茫茫人海中最一温一 暖的港湾。我们行有余力还会照顾左右邻居，但是前提是先把自己的家顾好，叫做固本。把小孩培养好，这是长远的。
自己在家里面规规矩矩，到外面自然以身作则。咸卦是婚前，上面就是少女，下面是少男，而恒卦是婚后，男的在上，女的在下。为什么这个位置会颠倒？大家真的要好好去想一想。
还有大家非常熟悉的两个卦，一个叫泰卦，一个叫否卦。泰卦是地在上，天在下，也就是母亲在上，父亲在下。否卦是天在上，地在下，也就是父亲在上，母亲在下。大家不要以为中国人是重男轻女、男女不平等，绝对没有这个事。我们是有时候男在上，女在下，有时候女在上，男在下，要根据“时”做一个合适的搭配。
母亲要在子女面前尊重父亲，树立他的权威；父亲要以母亲为重，常常告诉小孩不能气妈妈。小孩不敢气父亲，所以父亲可以放心地跟孩子说：“你可以气我，你不可以气妈妈。”而且爸爸还要告诉小孩：“妈妈每天那么辛苦，你还这样惹她，哪一天惹到爸爸不想工作了，专门在家里盯着你，你就该后悔了。”然而现在的家庭不是这样，往往妈妈出卖爸爸，爸爸出卖妈妈，家庭也就变成叛逆一团一 体，这还得了？怎么会家和万事兴呢？这是我们中华文化的命脉，如果不重新搞好，我们的后代就会很危险。
我们每一句话都有经有权，有明的有暗的，不只是一句话而已。我们常说“父母在，不远游”，但是又说“男儿志在四方”，这不是矛盾吗？这两句话合在一起，就是如果应该在家，就说父母在的时候不远游；可是应该出去的时候，就说男儿志在四方。光耀门楣是很重要的事，中国人要光耀门楣，但也要承上启下，父母年纪大了，生病了，我们就应该把自己的功名暂时放一边，因为以后功成名就的时候，可能父母已经不在了，我们再想回来服侍父母也已经晚了。有天大的事情，一交一 给别人去做，把父母陪好，这是我们人生最重要的事情。父母走了以后再出去，都来得及，为什么非要为了功名而置父母于不顾呢？那是非常不对的。
为什么这边说门当户对，那边又有私定终身？就是该门当户对的时候我们就要门当户对；而自己非常有把握，认为再也没有人好过眼前这个人的时候，就私定终身，又有什么关系？我们是给大家很大的弹性。但是，标准是什么呢？两个字而已：合理。合理就可以，不合理就是不行。可见，《易经》并不是一个一个很单纯的象而已，《易经》是一个连锁，叫做象数理的连锁。象数理是有连锁作用的，所以我们下一讲就来讨论：卦的象数理。